〔菩萨═贤者〕
此本生经历是佛在迦毘罗城附近尼拘律树园时，对微笑所作之谈话。即彼之当时，佛于黄昏于尼拘律园为比丘众围绕散步时，佛于某处面露微笑，长老阿难自思：“世尊之微笑，有何缘因？如无缘因，如来决不微笑，我将讯问。”于是合掌伸手，问微笑之所以。尔时，佛向彼言：“阿难！昔有堪哈仙人，彼住此之地上场所，乐禅定而入定，彼依戒力震动帝释之国土。”佛言此微笑之所以时，长老对其事尚未能了解，佛应长老之愿求，为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，在波罗奈住有八亿财产而无子之婆罗门，受持戒律，祈愿授与彼一子息时，菩萨乃于彼梵妻之胎出生，然因其色黑，于命名式之当日，名之曰黑童子。彼十六岁时，如摩尼宝相之美，为作学问被父遣往得叉尸罗修得学艺归来，而后父为彼娶得相应之女，其后，彼继承父母所有之主权。
其后某日彼视察宝库后，坐于华丽之床座，持黄金之器皿而来时，见昔日之亲族，于黄金器皿上雕刻之言语──“如是诸财宝，种种之人得，他人亦如是，能得诸财宝。”──彼思：“得此财宝者尚不了解，此财宝只一表现，何人亦难持去；实际将财宝束包，亦不能运往他界。为五罪所伴随，实无价值，但若行布施，则有价值。身为诸病所伴随，则为无价值，然向持戒者捧献敬礼等之所行，则有价值。生命为无常所克服，则无价值，然为无常等正观(毘婆舍那)，则有价值。故应以无价值之财宝，把握为价值而行布施。”彼立即由座立起，往王之近前，乞王之许可行大布施。
经过七日，见财产犹未施尽，彼思︰“虽有财产，对我竟又何益？于老龄未届之前出家，得达神通与成就法，升到梵天境界。”于是开舍宅所有之门，告曰：“尽能与之物，任彼等(人民)取之。”彼拒斥不净之物，舍弃俗事之快乐，于民众号泣悲鸣之中，出城进入雪山地方，然后就仙人出家，搜索可住之快乐地上，到达某一场所，彼云：“我将住于此处。”彼选一古鲁圣笃树为给食所，留住于树之根源之处。彼舍弃村镇之住所，为阿兰若住者；不构草葺之家，为露天住者、树下住者、常坐不卧者，若欲横卧，则横卧地面。以齿为杵，咀嚼不用火煮炊之物，包有谷壳之物，皆不食之；一日只食一食，成为一食行者。彼如此忍耐地水火风，多修此等苦行之美德，菩萨实于此本生经历中颇为少欲。彼不久得达神通与成就法，欢喜禅定之快乐，住于其处。为采果蓏决不赴他场所，树实熟时食实，花开放时食花，叶发出时食叶，叶不出时食芽，如此，彼以非常满足常住于此场所。彼于每日午前采其树之熟实，早已不为生起欲行前往他所采取，坐于原地于伸手所届之处，采取食物，于其中美味与否，不加试食，尽手之所达者采而食之。依彼戒德之光，使彼帝释以黄布所覆之座石发热。实则此座石于帝释之寿命将尽，或为其美德将尽，或有大威德者于其场所为祈愿之时，或依善良而有大威神力沙门及婆罗门戒德之光，方始发帝释自思：“究竟何人欲将我逐出耶？”彼见此森林中住有黑仙人采集树实，彼思：“此仙人为一抑制诸根之可怕苦行者，我使此行者以法语为狮子吼，闻幸福之因，我以福利使之满足，而为此行者之故，使此树不断结树实后再行归来。”彼依大威德速行降落于彼树之根元，而立于彼仙人之背后。彼试以语仙人自己之丑恶，观其怒否而唱第一之偈：
此人实甚黑。彼食黑之果
住居黑土地。彼不如我意
黑贤者闻言，思：“何人语我？”彼以天眼观察，知为帝释，并不回顾即唱第二之偈：
内德婆罗门。不依黑皮肤
谁为恶之业。彼斯则为黑帝释！
如斯语后，彼将此等众生之黑性恶业，一一分类说明，且对彼等之一切加以非难，复次称扬戒德，如月之升天，为帝释说示教法。帝释闻彼教法，欢喜满足，以福利招致菩萨而说第三之偈︰
依汝如斯善。复为说相应
我心所悬望。婆罗门！我与汝福利
菩萨闻彼自思：“彼为试我，谓我自己之丑恶，观我是否动怒，非难我皮肤之色与食物及住所，今知我不怒，满足而与我以福利。彼沉思默考，以为我为得‘帝释之权势及梵天之权势’而修梵行，为此，我为除彼之疑惑，必须对彼说把握四福利，即：‘对他人我不起忿怒与瞋恚，或渴望有关他人之幸福，或向他人不生恋爱，乃至愿成无记。’”菩萨为除帝释之疑惑，把握四福利唱第四之偈：
若与我福利。帝释众生主
善能无怒恨。无恋慕渴望
我愿行我行。为我四福利
于是帝释自思：“黑贤者所取福利为最无咎之福利，我将问此等〔四〕福利之功德及罪恶。”彼问黑贤者唱第五之偈：
忿怒与瞋恚。渴望又恋慕
婆罗门！君见何危险。我问请告我
尔时，菩萨向彼云：“如是谛听。”为说次之四偈：
由小渐成大。任意盲行者
执着忧苦多。不喜此忿怒
恶人先有言。其次触及手
更行握拳棒。最后挥舞剑
瞋恚由怒生。不喜此瞋恚
暴乱狼藉与掠夺。诈欺强占与瞒骗
再再表现贪欲性。因此不喜此贪着
爱之系缚生绊绁。意所成处葛蔓生
为此苦闷心痛楚故。此不喜此恋爱
帝释闻对自己之问所答，彼云：“黑贤者！汝以佛之练达答此等之问，我对汝意外满足，故欲汝取另外之福利。”于是为唱第十之偈：
依汝为斯善。且语相应言
婆罗门！与汝以福利。汝心所望者
菩萨于其处唱次之偈：
与我以福利。帝释众生主
我住森林中。常为孤独者
苦行之障害。疾病早不起
帝释闻彼自思：“黑贤者已获福利，有关五欲任何物亦不取，只享基于苦行之物。”彼非常满足，更应与其他之福利而唱次偈：
依汝为斯善。且语相应言
婆罗门！与汝以福利。汝心所望者
菩萨又以享福利之言，说法唱最后之偈：
帝释众生主。与我以福利
我心并我躯。帝释！一切皆为我
谁彼皆无害。帝释！我望此福利
如是菩萨于六次之机会可得福利，只取基于遁世之物；而彼其身为任持疾病者，若依帝释，则不能任持无病；又知众生于身口意三门之净化亦不属于帝释；虽然如此，彼为说法语，享受此等之福利。他方帝释使其树之果实不断稔熟后，合掌当头向菩萨敬礼，并云：“疾病离脱，此住此处。”语毕回归帝释之住所。菩萨亦入不灭之禅定，得达于梵天界。
佛述此法语后，佛言：“阿难！此为我前生所住之场所。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之帝释是阿那律，黑贤者即是我。”