〔菩萨═诸神之王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时,对某恶口比丘所作之谈话。此故事已于第九篇初头之本生经历详述。于是佛问:“人云汝为恶口比丘,为真实耶?”彼云:“是为真实,世尊!”佛言:“比丘!汝前生不从顺,不从贤人之言,触剪刀之轮。”于是佛为说过去之事。
昔日,迦叶佛之时,在波罗奈都有八亿财产豪商之子名知友者,彼之父母虽已达须陀洹,但彼为破戒不信之徒。其后父死时,家财监护人其母云:“爱子!汝之人生,难以完成,多与施物,持戒行布萨,听闻佛法。”然彼答曰:“母亲!我无施物之必要,母可不必言,我亦随意能为。”然至布萨会某日之事,对此大言之徒,母云:“爱子!今日为特定布萨会之日,汝应往布萨会实修勤行,于精舍终夜听闻教法,我与汝一千金币。”彼欲得金币,应允实习布萨会之勤行。朝食后往精舍度过一日,夜间对教法一句亦不入耳,于某场所,横卧而眠,翌日晨起洗面还家而坐。然其母自思:“今日我子前往听闻教法,必与长老说教者相伴而归。”于是准备粥与嚼食噉食,设席以待彼之归来,但彼子唯独自而归。母见而问曰:“爱子!何故未伴说法者而来?”子曰:“我无需有说教者之必要。”“如是吾子饮粥。”然彼云︰“母与我约束与我一千金币,须先与我,而后饮粥。”母云:“爱儿!汝先饮粥,然后汝得千金。”彼续云:“得千金后,再行饮粥。”于是母以千金置于其前。彼于饮粥后,取千金之财袋,开始营商,不久即储有二百万金。
尔时彼思起准备一船,赴海外贸易,彼将船预备妥当后,语其母曰:“母亲!我将乘船赴海外贸易。”母禁止彼曰:“爱儿!尔为独子,我家财宝甚多,出海颇为危险。”然彼曰:“我已决定成行,母虽阻我无用。”其母坚执子手不放,彼强制脱手,将母打倒在地而去,于是登船扬帆出海。
船行第七日,因此执拗之“知有者”之故,船身于大洋中不动,防患之黑羽根之矢,三度落于知友者之手。尔时众人思考:“为此人故,多人之命,将与丧失。”于是与彼以筏,将彼投入海中,而船速即航行。
彼亦乘筏到着某岛,彼处有水晶宫,发现四种鬼女,彼等七日间常期苦痛,又七日间感觉幸福,习以为常。彼与彼等共享天之悦乐,彼等前往忍受苦痛时谓彼曰:“我等七日将归,君于我等归来前,居于此地勿悲。”言毕而去。
然彼为欲望所驱,乘彼之板筏,再出至大洋,到着他岛。彼处有银色宫殿,发现八种鬼女,而彼依此同样方法,于他岛发现摩尼宝宫十六种鬼女,其他黄金宝宫三十二种鬼女。彼与彼女等俱共享天之悦乐,然彼于彼等前往忍受苦痛时,再出至大洋。彼见有围以四门之某城,此实为一游增小地狱,为多数堕狱者受业报之处,然对“知友者”而言,则见如一装饰之城,彼思:“我入此城,将可为王。”彼入城处,见为剪刀之轮所托之受苦堕狱者,然在“知友者”见来,彼等头戴剪刀之轮如一朵莲花;当胸五重之绳缚,如同着铠;由身体流出之血,如赤白檀之香;呻吟之声如同梵呗之音。彼近往堕狱者前云:“莲花久托汝等,今可与我?”堕狱者答:“贵公!此非莲华,乃剪刀轮。”然彼诘问云:“汝不与我,莫作是言。”堕狱者自思:“我之罪业将消,彼亦如我为打母者而来此处,可与彼此剪刀之轮。”于是堕狱者云:“贵公请来,取此莲华。”将剪刀之轮,投向彼首,轮落彼之头上,将彼挽倒,即此一剎那,知友者实际知为剪刀之轮后,彼云:“汝速取去汝之剪刀之轮,取回汝之剪刀之轮!”此时彼唯有苦闷号泣,然投轮之他者,早已不见。
尔时菩萨与大众俱,游行游增小地狱到着其处,知友者见彼问曰:“诸神之王!我主因陀罗!此轮恰如以杵捣溃胡麻,压制于我,究竟我为何恶业而得此?”于是唱次之二偈:
此城具四门。铁扉坚壁垒
捕捉入内围。究犯何恶罪?
所有门闭塞。我被捕如鸟
夜叉神!如何之缘故。车轮捣溃我?
尔时,诸神之王向彼说明一切理由,唱次之六偈:
汝储百千币。更增二十倍
亲族言愍深。贵君叛其言
汝去越海洋。海岛望得幸
由四着向八。由八向十六
五十六三十二。触轮为利欲
杀彼人之欲。车轮回首上
广大而难遂。为利欲所执
惟有贪欲者。车轮常担负
多财不放弃。不守应行路
不思应为者。车轮常担负
见己大量富。考虑己所业
何益亦不生。不随顺利欲
遵从善言语。愍深诸人言
车轮向此人。未必可转动
闻是语时,知友者自思:“此天子对我所业,的确尽知,则将知我之苦恼程度,我将问彼。”于是唱第九之偈:
我罪如何长。车轮住我首
几千岁后止。夜叉!应说我之问。
尔时,菩萨为向彼说明唱第十之偈颂:
恶趣恼无极。知友者!汝向我问闻
轮旋汝之首。命限不得脱
如斯语毕,天子赴回自己之住居,然彼则落入苦闷。
佛述此法语后,为作本生今昔之结语:“尔时之知友者是恶口比丘,诸神之王即是我。”