〔菩萨＝神〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对给孤独长者一婢女所作之谈话。彼女恰当某祝日，与一队婢女等共同前往游园，向自己女主人善相夫人请借装饰品。善相夫人将自身价值十万金之装饰品借与使用，彼女装饰后与一队婢女同往游园出发。尔时有一盗贼对彼女之装饰品生起欲心：“杀掉此女，掠夺其饰物。”于是与彼女相语，前往游园。与彼女鱼肉及酒等。彼女以为：“彼以烦恼欲心，而如是作为。”游园之娱乐已尽，黄昏休憩，婢女等倒卧之时，彼女单独起立，赴彼男之前，彼曰：“此处过于开阔，少往外行。”彼女自思：“此处不能为秘密之行为，此男必将杀我，为夺我之饰品计算。甚善，我将使此男眼中见识。”彼女曰：“贵君！我饮谷酒，身中干渴，有何饮物请使我饮。”相携前往某水井前，彼女指绳与小桶曰：“请由此处为我汲取饮水。”盗贼以绳放入井中，彼则屈身汲水之时，此大力之婢女以两手由后推男落入井中：“如此尚不能死。”于是又取一大砖由头上投入，盗贼当即死亡。
彼女返回街中，将装饰品返还善相夫人，对女主人曰：“我今日因装饰品，险遭杀害。”于是将一切发生情形，加以说述。善相夫人又告知给孤独长者，长者又向如来申述，佛言：“诚然，长者！彼婢女有临机之智，非自今始，前生即亦如是。因此，彼男为彼女所杀亦非自今始，前生亦有被杀之事。”佛应长老之请求，为说过去之事。
昔日，于波罗奈都梵与王治国时，有名苏拉萨街中之美人，由五百美丽之婢女围绕，赌以千金，彼女〔才无事〕过日。恰于此街又有一有名盗贼名萨多伽，具有大象之力，夜间侵入诸长者之家，任意掠夺抢劫，街中之人聚会，向王伸诉，王呼街中之守护前来，王命：“起用各处军兵，捕捉盗贼，斩首示众。”守护人缚盗贼之后手，巡游街之四方道路，于四方道路以鞭击打，诸人相携前来死刑场地，举街之人大量涌出云：“盗贼巧妙被捉。”
尔时苏拉萨立于窗际，观望街内，见彼盗贼而心中大动，彼女自思：“若我能使此军人──强健男子释放，废弃此不净生活，与此人一同为夫妇之生活。”以上如夹竹桃华本生经历〔第三一八〕所说，彼女送街之守护者千金，将彼放还，与彼互敬，营夫妇生活。
盗贼经三四月后，自思：“我不能住于如此之处，然不能空手而去。苏拉萨之饰物价值十万金左右，杀苏拉萨而取之。”某日，彼向彼女曰：“我妻！某时，我为王庭之人所捉，于某山顶曾向树神发愿供养，彼神未得供养，对我恐吓。我思前往供养。”“甚善，我将为汝准备一切。”“汝不必为我准备，我等二人以一切庄严饰身，由多人相伴，前往供养。”“甚善，依汝所言行事。”
如此，彼按计划进行，彼行至山麓时云：“我妻！多人观看，树神可能不受供养，可由我等二人登山供养。”彼于彼女“允诺”接受时，使彼女手持供物，彼自己持五种武器，武装登向山顶，倚于人身百倍高之某崖前之树根下安置供物，然后向彼女言曰：“我实非为供养而来，思欲杀汝以取汝之装饰物品而远走而来。汝将装饰品悉数脱下，用上衣包成一包。”“汝为何欲杀我？”“我实为汝之宝物。”“汝应回忆我为汝所尽之功德，我由汝被缚牵引而行，以一富绅长者之子替换，与守护者多额之金保全汝命。每日虽得千金亦不愿见其他之男人──，因此，我实为汝救命之主。请勿杀我，如此，我与汝多金，而我愿为汝之下婢。”彼女向彼诉说而唱第一之偈：
金之颈饰与真珠。琉璃宝物有余多
一切尽取君有幸。愿为下婢听汝使
于是萨多伽曰：
美丽之女人！汝今速脱衣。悲哀尽多余
不知不杀汝。是否得宝术
当盗贼随其心意说第二之偈时，苏拉萨忽然心底浮起临机之思，彼女自思：“此贼不赦我命，我设方便，使此贼先行落崖，离世而去。”于是述一对之偈：
自我有记忆。自我有分别
除君更无他。不知有爱人
汝来相拥抱。欲为右绕礼
今后妾与君。相见永无期
萨多伽不知彼女之用意，彼云：“甚善，请汝抱我。”苏拉伽三度行右绕之礼，然后相抱云：“如今将向君之四面作告别之礼。”首先以头礼于彼之足，后向其侧为礼，然后有如作背后之礼之样式，此妇人使出如大象之力，捉住盗贼两处脊梁，将彼倒竖投落到人身百倍之地狱中，彼于是粉碎为微尘而死。山顶所栖之神见此行为乃述如次之偈：
实则一切场合。不只男子为贤
妇女亦有贤者。到处更显伶俐
实则一切场合。不只男子为贤
妇女亦有贤者。更为早知义利
实则更早且速。从傍深加考虑
如同绞弓杀鹿。彼女智杀盗贼
人对所起义利。若不速行会得
如愚盗之坠崖。彼恐早被杀戮
若人所起义利。善能速行会得
彼女由盗脱身。得解人之障碍
如是苏拉萨杀盗贼终了，由山上降下，往自己伴侣之所，彼等问︰“主人在于何处？”彼女云：“汝等勿问。”于是乘车往街之方向归去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语︰“尔时彼之二人即是今之二人，神即是我”。