〔菩萨＝王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对王之敕诫各条所作之谈话。而彼时由王请求为说过去之事。
昔日，于波罗奈都梵与王治国时，菩萨宿于王第一夫人之胎而出生，及长，父之死后即王位，行大布施。彼有一名(善吉祥)之园丁守护者。尔时有一独觉离难陀姆拉山窟，辗转行乞踏入波罗奈之地，于园中过夜至天明，翌日，为行乞而入于街。
王见独觉，心中大喜、请入王宫，使坐庄严之座，奉献种种妙味软硬之食。王闻感谢之言心喜，承诺独觉住止于自己之园中，独觉归园后，王于〔翌日〕朝食后，亲往调理独觉之昼夜宿所，且任命园丁苏曼伽拉为独觉从者，然后回街而去。
尔时，独觉长时至王宫就食，继续留住于其处，苏曼伽拉对彼亦尽心服侍。
某日，独觉呼苏曼伽拉告曰：“我于数日间往某村滞留然后归来，请向王申告。”语毕出行，苏曼伽拉向王依言申述。独觉滞留其地数日之后，于太阳西沉黄昏之时，又回园中，然苏曼伽拉不知彼已归来，径回自己家中；独觉亦整顿衣钵，稍行各处逍遥后，坐于一平石之上。
但当日园丁之家恰好到来数人之客，彼欲向彼诸人供咖哩饭，彼思：“杀一园中之驯鹿享客。”于是持弓往园中探鹿，见独觉以为大鹿，以箭搭弓射之。独觉抱头呼曰：“苏曼伽拉。”彼愕然大惊：“尊者！我不知汝之归来，我思为鹿而射，请原谅我。”
独觉曰：“善哉，事已至此，无可奈何，汝且为我拔箭。”于是园丁恭敬拔箭，独觉顿感非常痛苦，即坐入于涅盘。园丁自思：“若国王知此，对我必不原宥。”于是携同妻子而逃亡。
独觉忽般涅盘，诸天天神，以神通力对全市生起一大呼唤。翌日，诸人赴园中拜彼，向王报告：“园丁杀独觉而逃亡。”
王由诸多伴者围绕前往，于七日间严修舍利供养，奉献诚笃之敬礼，举行荼毘，如是设祭，建立支提，照旧如法为政事。
苏曼伽拉经一年后，思欲知王之心态，往访其一友人述说：“有关我之事，王之心境如何？我欲知之。”彼之友人于王所谈彼之事，王如未有所闻之状。友人归告苏曼伽拉，曾反复非一次之申述，但王颇不快。
彼于第二年前往，第三年带同妻子前往。友人知王之情绪稳定，使彼立于王宫之入口，向王申述彼之归来。王召彼出，引见后，王问曰：“苏曼伽拉！汝何故为汝自己而使我之福田独觉亡故？”彼答曰：“我并非欲杀独觉，实则为如是之事情而发生如是之结果。”于是说明当时起事之原状。尔时王曰：“如是，汝对此事可勿忧心。”王宥其过，再派其为园丁。
尔时彼之友伴问王曰：“大王！何以王于二年间闻苏曼伽拉之事，竟不发一言，又如何于第三年听闻入耳，召彼而原宥彼过？”王曰：“汝知王者不应于忿时而急为任何事，因此，我前此默然。第三年我知对苏曼伽拉我心已柔软，故召彼出。”于是述王者之职责：
粗暴忿怒实自知。王者举鞭莫生硬
无理且自不适合。只为他人多赍苦
然若自知稳健处。对他恶作当交义
如能自知此为义。尔时正当用其鞭
如是他己皆不苦。无欲明辨正非正
王者此处应着鞭。彼有善誉不落威
无思用剑剎帝力。若用强鞭振无心
誉不相应寿亦亡。虽脱此处往恶趣
若为圣说先乐法。语与心行此无上
寂静柔和心安定。两种世界相应度
我为王为男女主。若有忿怒善自持
如是制御众庶民。仁慈正大举其鞭
王述此等偈已，王以此六偈语自己之事时，王之一切家臣等皆大欢喜，“如此德行之成就，陛下实甚适合”，称赞王之德。而苏曼伽拉于诸人称王之语毕时，〔单独〕起立向王敬礼合掌，赞仰王而述三偈：
剎帝力！威与荣二者。庶民之王者！永久不堕落
无忿心常稳。息愤百年寿
剎帝力！汝禀斯诸德。善行并善语
有乐无害心。解脱有善趣
如斯善伏与善说。方法手段导方便
忧恼庶民得寂静。如云降水于大地
佛为宣示拘萨罗王之敕诫而述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之独觉〔真〕般涅盘，苏曼伽拉是阿难，王即是我。”