〔菩萨＝王子〕
此本生经历是佛在竹林精舍时，对提婆达多杀人企图所作之谈话。尔时比丘等于法堂开始作下列之谈论：“诸位法友！提婆达多使弓箭师投下岩石，放那罗祇梨象，寻求谋害如来离此世间之方法。”佛来其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是之缘由。”佛言：“汝等比丘！此非自今始，前生彼仍欲杀我，然彼尚不能使我恐怖而自己单独受苦。”于是佛为说过去之事。
昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于其妃之胎，因达成年，于得叉尸罗修一切学艺，彼会得咒文，能辨闻动物之叫声。彼奉侍阿阇梨终了，归来波罗奈，父立彼为副王，虽然立为副王，但在父有杀彼之心，是故父不欲见彼。
当时有一牝豺，携二子于夜间人众休息时，经沟入市，近于菩萨宫殿之寝室。有一屋室，其处有一旅人脱靴置于足前之地面，彼则横卧于一面板地之上，尚未入眠，豺之子等空腹饥饿而叫，其母向彼等云﹕“汝等不可叫唤，此屋内之人脱靴置于地面，横卧于板地，尚未入眠，此人入眠之后，可持其靴来，使汝等食之。”豺自己之言语，菩萨以咒语悟解其言，彼由寝室开窗云：“谁人居于其处？”“大王！我为一旅人。”菩萨：“尔之靴置于何处？”旅人：“大王！置于地面。”王：“汝将其吊于高处。”牝豺闻此，对菩萨心感愤怒。
又某日，豺入其处之街，某人烂醉，思欲饮水，下入莲池之时，落水沉溺，窒息而死。然彼着有两件着物，下着之中，有一千金币，并且指有指环，尔时豺之子亦又叫唤：“我等腹空饥饿。”豺云：“汝等勿叫，此莲池有一死人，彼身上有如此如此之物，彼死将被寝置于阶梯之上，汝等可食此人。”菩萨闻其事开窗问曰：“室内谁在？”一人起立：“大王！我在。”“尔往莲池，将死人之着物，一千金币及指环取来后，勿使其尸浮上，使沉入水中。”彼依言而行。
牝豺大怒云：“先日我之子等不得食靴，今日又不得食死人。甚善，今后三日，敌王前来，包围汝城，尔时，汝父将派遣汝前往应战，于是军队将断尔之首，我将饮尔之喉血，以清此怨。我知尔对我怀敌意。”豺吼叫恐吓菩萨后，携其子而去。
第三日敌王前来围城，于是王向菩萨云：“吾子前往应战。”菩萨：“大王！我见某种景像，不可出战，何以故？恐有生命危险故。”王：“以我而言，汝之死与不死何谓？尔速出战。”彼菩萨答：“谨遵王命，大王！”于是率部下不由敌王屯兵之门出，而开他门使出。彼出后，全城恰成空虚，何以故？城中人众皆与彼同出之故，彼于适当之场所设驻屯所而停留。
王因副王出而城空虚，思欲率军队遁走，然敌王仍然围城，王思：“我命休矣。”彼思：“我须护生命。”于是携妃、司祭及一从仆名巴兰塔巴，于夜间变装逃走而入森林。菩萨闻王逃走之事实，即入城奋战，败退敌人，继承王位。然，彼王遁走于某河之岸边，结草葺之庵，食果蓏而住，王与司祭采果蓏而出，巴兰塔巴从仆与王妃常时留居于草庵，于是皇后之胎虽宿有王之子，但彼女常与巴兰塔巴一同共住，与彼为不义之行。某日彼女向巴兰塔巴云：“此事若为王知，尔我到底无命，尔须杀彼。”巴兰塔巴：“我将如何杀之？”妃：“王与尔剑与浴衣前往沐浴，然后于浴场见彼疲惰，以剑断其首，切体为微尘之细，埋入地中。”彼同意：“甚善。”
某日，司祭单独为采果蓏而出，彼攀登距王之浴场侧不远之树上探集果实。王云：“我欲沐浴。”将剑与浴衣交付巴兰塔巴，来至河岸，于彼处沐浴中，王感疲惰，巴兰塔巴思欲杀之，于是掴王之颈，扬起利剑，王畏死而大叫，司祭闻叫声而俯瞰时，见巴兰塔巴杀王，而恐惧战栗，手放树枯，由树落下，进入树丛而坐。巴兰塔巴闻彼手放树枝之音后，杀王埋于地中，然后思寻：“此放弃树枝之音，为谁所为者？”然彼一无所见，彼于沐浴后而归去。彼归去时，司祭由坐之场所而出，见王被切为微尘细块于地面所埋之穴，加以认定。彼沐浴完毕，恐自己被杀，伪装盲目之姿，赴归草庵，巴兰塔巴见彼云：“婆罗门！尔何以如此？”彼故为不知之状：“大王！我目失明而归来，我于森林中，立于毒蛇甚多之蚁巢之侧，我于其处为毒蛇之鼻息所吹，以致失明。”
巴兰塔巴自思：“〔彼〕不知为我，而呼为大王，我将助彼。”彼云：“婆罗门！汝勿心忧，我将与尔看顾。”于是与彼果蓏，使彼满足。
自此以来，巴兰塔巴前往采集果蓏，妃并产子，儿童成长。某日之事，妃于午前时中，愉快而坐，徐徐向巴兰塔巴语如次之事，妃：“尔杀王时，无何人得见耶？”
巴兰塔巴：“无人见我，然闻放枝之音，其枝被放弃，究系人为或动物，我则不知，然对我发生恐怖之事时，则由此舍枝之音而来。”于是彼与妃语，唱第一之偈：
恶事将近我。近前我畏怖
实因一枝摇。人为或野兽
彼等以为司祭已眠，然司祭未眠，悉闻彼等之语。尔后某日，巴兰塔巴从仆外出采果蓏时，司祭忆起自己之妻，悲叹唱第二之偈：
居程住不远。对妻我心恋
苍白仗我瘦。如(巴兰塔巴)之畏枝
此时，〔妃〕问曰：“婆罗门！尔云何耶？”彼更云：“我在沉思。”某日，唱第三之偈：
吾妻住城市。不知将恼我
苍白使我瘦。如仆(巴兰塔巴)之畏枝
复于某日唱第四之偈：
黑眼多彩色。娇笑且柔言
苍白使我瘦。如仆(巴兰塔巴)之畏枝
其后，王子成长达十六岁。尔时，婆罗门使彼持棒之一端往浴场(河之浅处),开眼凝视于彼。〔王子〕问曰：“婆罗门！尔非盲目耶？”彼：“我非盲目，然此为方便以护命。”彼为此语后云：“卿知卿之父亲否？”王子：“我知。”司祭云：“彼婆罗门非卿之父，卿之父乃波罗奈之王，而彼乃卿等之从仆，然彼与卿之母为不义之行后，于此处杀卿之父而埋藏。”于是取出尸骨示之。王子非常激怒，尔时，彼向婆罗门问曰：“我将如何为之为宜？”“彼婆罗门于此浅流对卿父之所为，卿亦如法为之。”
于是说明一切之经过。数日之中彼教王子执剑之状，其后某日，王子持剑与浴衣云：“父君！请往沐浴。”巴兰塔巴云：“甚善。”与王子一同出发。彼于〔河边〕降下沐浴时，王子右手执剑，左手掴彼之顶饰，谓曰：“尔实于此浅流掴其顶饰杀求助呼救之我父，我亦使尔如我父被杀之状。”彼恐惧死而战栗，叹唱次之二偈：
今来枝之音。向尔说往事
依彼摇枝人。实则语彼事
今此尔之来。昔者我愚思
实此树枝摇。人为抑野兽？
于是王子唱最后之偈：
尔如斯悉知。汝欺凌我父
以枝埋隐骨。为此招死惧
如是言终后，彼于其场使彼得以命终，以枝埋隐，而洗净宝剑，彼沐浴后还归草庵，向司祭语彼杀戮之事实，并责其母后云：“我等将如之何？”于是三人赴波罗奈。菩萨授年幼之弟以副王之位，从此修布施等净业，达生天界。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之父王是提婆达多，青年之王即是我。”