〔菩萨＝贤者〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对拘萨罗国王优遇新人所作之谈话。即某时，此王对依从习惯而来之老兵，不与优遇，勿宁对新来参加之人与以尊敬，然于国境勃发骚动前赴出征时，王思﹕“受尊敬之新人〔新兵〕将能战斗”而老兵等则不战斗；又思：“老兵等将能战斗”，而新人之〔新兵〕亦不与战斗，于是匪贼遂为胜者。
败战之王，依优遇新人之失败，知招来自己败北之事，向舍卫国退却后，王思：“何以如是之所为时，我独败北，或者他王以前亦如是败北耶？”王思问十力(佛)，于朝食之后，往祇园精舍，向佛问其缘故。佛言：“大王！此非尔一人，昔日之王，亦因优遇他国人而败北。”佛应彼之请求为说过去之事。
昔日，于拘留国之因陀罗婆罗萨多城优第提拉族出身之拘留国王，名财胜治国时，尔时菩萨再生于其国司祭之家庭，达成年时，于得叉尸罗修得一切之学艺后，再归至因陀罗波罗萨多城，而于父死之后，相续司祭之地位，为国王之圣事俗事之指导者，被呼为毘都拉贤者。
此顷，财胜王不顾老兵之事，只优遇新人之新兵，彼于国境起骚动前赴出征时自思﹕“新人万事理解，老兵亦万事明白。”结果老兵与新人均不战斗。
败战之王向因陀罗婆罗萨多退却而自思：“我为优遇新人而败北。”某日彼自思﹕“何故只我优遇新人而败北，抑或他王亦尝败北？我向毘都拉贤者寻问。”于是于彼来前侍从而坐时，问其缘故。
尔时，佛宣明彼质问之理由，唱次之偈：
好美德(正法)王问毘都拉
婆罗门！抑汝为知者。谁为我痛叹！
菩萨闻此已云：“大王！尊身之叹为何？曾有一名都玛伽利之牧羊者婆罗门，携大群之山羊于森林中作围栏，将山羊入其处，焚火升烟，看视山羊之群，以乳等为生活。彼发现数头金色之鹿前来其处，彼起爱着之念，不看守山羊，而以山羊之看顾示与诸鹿。秋季到来，鹿疾驱奔往雪山，山羊既已死去，鹿亦不见。彼于悲叹度日中，逐患黄疸病而死。此者(婆罗门)优遇新来者后，由其身疲于百倍千倍之叹而死。”菩萨举其例为如次之说：
婆悉咤姓婆罗门。与山羊群住森林
焚火升烟为看守。不倦不挠昼夜劝
彼处烟之香。恼蚊之鹿群
雨季来住居。接近山羊群
彼弃守山羊。寄爱于诸鹿
彼不知看顾。为此毙山羊
蚊由森林去。深秋见鹿群
彼等赴峻山。亦往溪流泉
彼鹿群既去。今又失山羊
色褪甚悲哀。黄疸婆罗门
如斯不顾旧。恋慕新来者
彼为此痛叹。如都玛伽利
菩萨向王说此教化，彼(王)领会得教化而欢喜，向菩萨喜舍诸多之财宝，自此以来，彼向国民示厚意，开始布施，修诸善行，成可赴天界之身。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之拘留国王是阿难，都玛伽利是拘萨罗国之波斯匿王，毘都拉贤者即是我。”