〔菩萨＝猿王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对亲族行善行所作之谈话。此一事件将在跋陀娑罗树神本生经历〔第四六五〕中说明。彼时，比丘等于法堂开始谈论：“诸位法友！正等觉者对亲族人等行善事。”佛出其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是之缘由。”佛言：“汝等比丘！佛对亲族行善事非自今始，前生即已如是。”于是佛为说过去之事。
昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于猿之胎，达成年时，背高幅宽，强而有力，为八万之猿群围绕，住于雪山地方。尔时在恒河岸边，生有枝茂荫浓叶丰如山岭耸立之庵罗树，彼亦称为尼拘律树，果实甘美，质量高而有香味，大如大水瓶状，其一枝上之果实落于地上，另一枝上者落于恒河水中，而在两枝中间之果实，则落于树之根部。菩萨与猿群俱食果实之间自思：“某时，将因落于水中之果实，我等将有恐怖来袭。”于开花之时节，或于山梨豆大之时顷，使水面之枝，一果无余，使尽食之或落于水中。
而彼时，波罗奈王于水边之上下张网，于彼处沐浴之时，其中有一果实为八万之猿所看漏，此果熟透，为蚁垤所覆，落入河中，挂于网上。王于当时，快乐度过一天，夕刻将欲归宅之时，渔师等曳起张网，见此果物，彼等不知“如是如是之果物”，而献于王。王问：“此果物云何？”渔师等答：“我等不知。”王复问：“何人知之？”渔师答：“森林官能知，大王！”彼王呼森林官至，由彼等闻知“此为庵罗树之实”。王以小刀切割，先使森林官食，自己亦食，并与后宫彩女及大臣等，庵罗树实之美味，浸泌王之全身。彼王为味欲所执，问森林官彼树生长之场所，“彼生于雪山地方之河岸。”王闻彼等之言，结诸多之筏，由森林官指示道路，回流而行，几经时日，正确不知，渐达其场所。森林官告王﹕“此即其树，大王！”王系其舟，由多数之从者相伴，徒步往其场所，于树之根部敷床后，食庵罗树之实，品尝种种美味之食物而横卧，于各方面置守卫者，点起火把。
菩萨于诸人入眠深夜之中，伴从者而来。八万之猿由枝到枝回跃而食庵罗之果，王惊醒见猿群，唤起家臣，呼弓箭师至云：“食此果物之猿，勿使逃去，包围彼等，与以射杀，明日，我将食庵罗果与猿肉。”弓箭师受命同意：“谨遵王命。”围树备矢而立。猿等见不能逃，起死之恐怖战栗，来菩萨之前问曰：“弓箭师云：『大王！我等将射欲逃去之猿。’彼等围树而立，我等如之何为宜？”猿等战抖而立。菩萨云：“汝等勿怖，我救汝等之命。”彼安慰群猿，攀登一直干之高枝，延伸至恒河面上，由此一端跃离，可跳越至距离百张弓箭以外场所，抵达恒河之岸某树丛之上而下，决定此处降落之场所。彼云：“此距我之来处甚远。”于是取一根竹茎，由根部切断，使之光滑，然后彼思：“必须将竹如此之长缚于树上，如此之长使之悬于空中。”于是，彼又测量此两方场所之位置距离，将竹缚于自己腰上部分之长度忘记算入。彼执竹茎之一端缚于恒河岸边所生之树上，他之一端则结系在自己腰间，彼如风卷残云之速度，跳越距弓箭百张距离以外之场所，但彼未考虑腰间缚竹之长度，未能达到树上，彼只得用双手紧握庵罗树枝向猿群指示：“速速踏我之背脊而越至竹茎上安全渡过。”于是八万之猿向菩萨道别，依其所言而皆逃离。
尔时提婆达多亦为一猿，居于彼等之间，彼思：“此为我见我之敌人最后之时。”彼攀登至上枝，使起弹动，然后飞跃至菩萨背上而降落，菩萨之心脏起如破裂之苦痛，提婆达多使其起非常之苦痛而后离去，于是菩萨则成为孤独之一身。王未入眠，依猿与菩萨所作之行为，悉皆得见，王卧自思：“猿乃动物，不顾自己之命，使同伴等得以安全。”彼于天明时，对菩萨甚为满意称许，彼思：“杀此猿王，实为不善，以方便解彼下来。”于恒河中立一支柱，于彼处系筏，徐徐解下菩萨，背上披以袈裟衣、用恒河之水沐浴，饮以砂糖之水，于清净体上涂以千度净化之油，床敷以用油光滑之皮供彼卧毕，王坐于低座唱第一之偈：
尔以己为桥彼等得安渡
尔与彼等间大猿！究属何关系？
菩萨闻此已，向王教诫唱其余之偈：
我为彼等之君主。亦为畜群之教师
调御者！怖君射手欲围杀。彼等忧悲烦恼起
跳起之空间。百张弓之外
贤握竹之茎。坚固缚后足
如风追残云。超速接近树
我未着其处。以手握枝住
枝与茎之间。由我背伸悬
彼等足踏越。猿渡得安然
桎梏我不苦。吾死亦不恼
赍他为幸福。为我统治宝
大王！我今为汝说此法。真义示教之譬喻
王国军队兵马村。得真统治皆幸福
菩萨如是我王以教诫后死去，王呼大臣等命令曰：“对此猿王应为诸王之葬式。”又对后宫之彩女曰：“汝等应着赤衣散发，手执松明，往火葬场立于猿王之周围。”大臣等堆积百乘之薪木造荼毘所，作诸王之样式，行菩萨之葬式。取头盖骨进于王前，王于菩萨之火葬场建庙，点灯火，供养熏香与花环后，于头盖骨上张贴黄金，乘着于枪尖之上以为前导，捧熏香与花环等往波罗奈行进，止于城门之内侧，装饰全市，行七日间供养。尔时，王受取头盖骨为舍利，纳入庙中，一生之间，奉献熏香与花环等。王则遵从菩萨之教诫，开始行布施，为诸善事，正当治国，成可生天界之身。
佛述此法语后，说明圣谛之理，为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，从者是佛之眷属，猿王即是我。”