〔菩萨＝王〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对药物贮藏学处所作之谈话。此为王舍城所起之事，尊者毕磷陀婆蹉释放园丁之家族，赴王宫以神通为王造黄金宫殿时，众人满足，送长老五种之药品，彼长老则与其眷属教团，因其眷属已持有甚多，于是将所得之药物充满于壶、瓶及托钵袋内。众人见此，愤慨思之：“此等贪欲之沙门，实与守宝库门之人无异。”佛闻此事，教以学处曰﹕“此实为有关病比丘之事。”佛言：“汝等比丘！佛未出现于世之时，人就外道而出家，贤者只持五戒，为翌日而贮存盐及砂糖而遭人非难；虽然如此，而汝等入此得救之教，犹为第二第三之日而贮存。”于是佛为说过去之事。
昔日，菩萨于健陀罗国为健陀罗王之王子，父死后，即王位，正当治国。又于中国，有毘提诃国名，毘提诃王治国。此二人虽为未见之友，但彼此互相坚信，当时人长寿生活为三万岁。
而此健陀罗王，于某一满月布萨会之日，严守戒律，于高殿设华丽之座席，坐于中央之王座上，开窗眺望东方世界，向大臣等作适切之法义说法，于一剎那间，天空上升之圆月为罗喉所覆，月光隐而不现。大臣等将不见月光，月为罗喉所夺之事，向王告白，王观月自思：“此月为外来之污所秽，月光不见；我亦因臣下之污，如月为罗喉所夺，使我为无光之物，对我实不相应。我应如净照天空之月，应舍王位出家，对我更有何必要为他之教诫？我对家族家臣均无执着，我应晓谕自己游行四方，此对我方为相应。”于是王云：“汝等可为所欲为。”王国与彼大臣等，彼则于放弃迦湿弥罗及健陀罗两国之王位后，出家入仙人之道，依禅定而得神通，委身于禅定之喜悦，生活于雪山地方。然而毘提诃王向商人讯问：“有关我友之幸福如何？”时，闻彼入于出家之生活而自思：“我友出家，我在王位又将如何？”于是彼亦舍弃七由旬之弥提罗市、三百由旬之毘提诃国、壹万六千村落之支配权、充裕之宝库、壹万六千之舞姬，不顾子女而入于雪山地方出家，食野生之果实以续命，静静而为宗教之生活。
彼等两同为修行，后日相互邂逅，亦不提往事，而彼此互相调和，静度宗教生活，而毘提诃仙人则对健陀罗仙人加以奉仕。两人于某满月之日，坐于某树之根元，谈论适法之事时，天空升起之月，又为罗喉所覆。毘提诃仙人观察眺望：“何以月光沉没？”彼见月光为罗喉所夺问曰：“尊师！究竟月为谁所覆，隐而不照？”健陀罗仙人答曰：“弟士！此罗喉污月无光，我因观月为罗喉所夺，我思：『此净月为外来之污而不现光，对我此王位之污，亦恰如罗喉之对月，此王位使我为无光之物，我将出家。’我立即以月为罗喉所夺为缘，舍弃王位而出家。”毘提诃仙人问曰：“尊师！君身为健陀罗王耶？”健陀罗仙人答：“唯然。”毘提诃仙人云：“尊师！我为毘提诃国、弥提罗市之毘提诃王，我等实为相互未见之友。”健陀罗仙人问曰：“然尔有如何之缘耶？”毘提诃仙人答曰：“我闻尊身出家时自思：『此人为真正看破出家之功德。’我以尊身为缘，舍弃王位而出家。”
彼等自彼时以来，非常亲密而调和，食果蓏而游行四方。彼等长期住于其处，亦为得盐与酢，由雪山下来，至某国境之村。众人等对彼等之举止满足，给与施食，得彼等之同意，由森林中建立使用为休息场所之住居，又为彼等之食事，与中途造一净水之场所为家，彼等于国境村落行乞已，即与彼草葺之家完毕食事，再赴己之住所。而此村之人与彼等食物，有时与盐入钵，有时亦与全无盐气之食物。
某日之事，村人对草笼施与甚多之盐，毘提诃仙人前往得盐，食事之时，充分与菩萨而自己亦取适当量之后，余者入于草笼之中，彼思：“此决定为不得盐之日使用。”将盐保存于积草之内。其后某日，得无盐气之食物时，毘提诃仙人与健陀罗仙人以盛施食之皿，由草笼之内将盐取出云：“尊师！请取此盐。”健陀罗仙人问曰：“今日未由村人得盐，汝由何处入手？”毘提诃仙人答：“尊师！先日由村人得盐甚多，尔时我思：『此决定为不得盐之日使用。’故将余者保存。”然尔时菩萨云：“愚者！尔舍一百由旬之毘提诃国而出家，为无一物之境遇，而于此起盐与砂糖之欲。”菩萨咎诫于彼唱第一之偈：
尔舍诸村邑。一万六千多
弃多库中宝。今又思储蓄
毘提诃如斯被咎，难堪而抱敌意云：“尊师！尊身不见自己之罪过，只视我之罪过。实则尊身因自思：『对他人教诫，对自己又有何要，唯应教诫自己。’故舍王位而出家，然于此处何故对我教诫？”于是为唱第二之偈：
舍健陀罗国。诸多财宝弃
远离诸教诫。于此教诫我
菩萨闻此终了唱第三之偈：
毘提诃！我为说正法。我不好非法
宣说正法时。我不染邪恶
毘提诃闻菩萨之语已云：“尊师！纵令所言为有益之事，而云反对他人使之发怒，终非善举。尊身对我恰如以钝刀剃刮，颇为粗暴。”于是唱第四之偈：
如何种类事。如为烦他人
纵令有大益。贤者不为语
菩萨闻此唱第五之偈：
恼人或不恼。散落如谷粉
宣说正法时。不为邪恶污
菩萨为此言已，又举善逝〔佛〕之教诫：“阿难！如陶师之不铸生粘土，我不以尔为对相。而阿难！我为再三再四之咎言，使汝将住为真实者。”此为善逝〔佛〕之教诫，应住于相应之行，恰如陶师再三叩于瓶而不取生烧之物，只取善烧之瓶，为说明此理，彼再唱次之二偈：
人自为觉悟。若不得圆满
林中盲水牛。多处乱游行
此处若有人。善自为修行
彼等为积德。留意为游行
毘提诃仙人闻此已，向菩萨言：“尊师！今后请对我教诫，我任性自然之气质，今与尊身之语已相合致，故请师恕我。”彼向菩萨请求宽恕。于是彼等生活亲密，再归雪山，菩萨于其处向毘提诃仙人述说入定修法，彼行之而修得神通力及定力，如是具禅定不退转之二人，得成可生梵天界之身。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之毘提诃是阿难，健陀罗王实即是我。”