〔菩萨＝婆罗门〕
此本生经历是佛在阿罗毘附近之阿伽罗婆庙时，就作草庵之规则所作之谈话。此故事于前之宝珠颈龙王本生经历〔第二五三、汉译南传藏第三十四卷〕中，已为说述。佛呼比丘等曰：“汝等比丘！在佛未出世以前，依外道出家之出家者，虽然由王与以施物之选择，但乞求非他人之所好，亦不与他人愉快之感，是故多不乞求。”于是佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于某街之婆罗门家，人人呼彼名为阿提赛那童子。成年开始，彼于得叉尸罗学习一切技术后，知爱欲之苦痛，出家入仙人之群，得神通力与定力。常住雪山地方，欲求盐酢，出至人里，到着波罗奈住于公园，翌日为乞食游行至王庭；王对彼之行为态度，甚为满足，呼彼近前，坐于宫殿之坛座，给与美食，食已，王由彼闻感谢之言甚喜，得彼之同意，使摩诃萨住于王庭之内，一日施行二三次之招待。
某日，王满足于法语，王云﹕“自王国以下，汝欲何物，请汝言之。”王使菩萨选择，菩萨不云：“请将此与我。”而其他之乞求者则云：“将此与我。”对自己所欲之物，任意乞求，王心虽不愿，但仍施与。某日国王自思：“他之乞求者或托钵僧，向我乞求『请与我如是如是之物’，而阿提阇那自我与彼选择之时以来，任何之物，亦不乞求，彼实贤能而长于方便，我将问彼。”某日彼于早饭终了，往彼之所，坐于一方，问他人乞求与彼之不乞求之缘由，唱第一之偈：
阿提阇那仙。乞者我不识
结群来乞求。如何汝不求？
菩萨闻此唱第二之偈：
乞求者不乐。不与者不乐
是故我不求。我不抱敌意
王闻此言唱次之三偈：
乞求生活者。非时乞施物
夺他人善行。失自己生计
乞求生活者。以时乞施物
他人为善行。自己得生存
见来乞求者。贤者决不怒
梵行者！我对汝爱慕。汝选一切物
如斯菩萨虽由王给与选择，但决不乞求。菩萨于王述自己之希望时，向王说示出家之道：“大王！乞求之事，为爱欲之享乐者与在家者所行之事，非出家者之所为，出家者由出家之时以来，为与在家不同之清净生活。”为说明出家之道唱第六之偈：
智慧者不乞。信士能知之
故圣者默立。此即彼乞求
王闻菩萨之言曰“尊者！贤明之相从者自知与其友佳物，我亦如是如是与汝。”
于是唱第七之偈﹕
婆罗门！我与汝赤牛。千牝与一牡
闻汝相应法。何故不可与！
闻如是语已菩萨曰：“大王！我为一贫穷之出家僧，牛对我为无用。”菩萨与以拒绝。于是王守彼之教诫，为布施等之善行，出生为天界之身，菩萨亦为不退转之禅定者，得生于梵天界。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，多人得预流果－－而佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，阿提阇那即是我。”