〔菩萨=树神〕
此本生经历是佛在祇园精舍时,对爱着前妻之比丘所作之谈话。佛问比丘:“汝为烦恼之事,真实耶?”比丘白佛:“世尊!确为如是。”“为何人而烦恼?”对佛之问,比丘返答言:“为前妻而烦恼。”佛言:“比丘!彼女对汝今为烦恼之原因,前生汝亦为彼女而成精神上之疾病,由死之中,生命为贤者所救助。”于是佛为说过去之事。
昔日,摩大瓦大王于波罗奈都治国时,菩萨生于婆罗门之家庭,人人称彼名为赛那伽童子。成年后,彼于得叉尸罗学习一切技术,归波罗奈之都后,为摩大瓦王之俗事、圣事顾问辅师,于全市民之间如日月之遍知,呼为贤者赛那伽。尔时王司祭之子前来向王伺候,彼见饰以一切装饰最美之第一王妃,心为所魅,彼归宅后,何亦不食而卧,彼为友人探问而语其故。王不见司祭之子问曰:“究为何故?”王闻其故,呼彼前来曰:“我将彼女与汝七日至汝家,遇七日至第八日汝伴其归来。”彼云:“谨遵王命。”彼承诺伴妃归家,一同欢乐。彼等互爱,不告而由家门逃出往他王之领土,无人能知二人之行径,恰如船行之进路。王于城中击鼓布告,用种种方法探寻,不能得知彼女之行方。
于是王为彼女起大悲哀,心脏热而流血,自此以来,由内脏出血,病体沉重,王之名医亦不能治愈。菩萨云:“王本无病,此因不能见妃,罹患精神之疾,我当以方便愈之。”彼更向阿由拉及普古萨二贤者王之辅师询谈:“王不见王妃,罹精神之疾病,并非其他病症,我等多用手段,以方便治愈王疾。可于王庭开群众集合大会,招来知吞剑戏之人,表演吞剑,使王坐于窗际观赏,王见吞剑者将发质问:‘有无较此更难者?’吾友阿由拉请答:‘大王!“我将如是如是给与”,将更令比此为难之表演。’吾友普古萨,如王向君质问,君请向王回答:‘大王!应诺给与而不与,彼之所言无效,仅依所言,人之生活饮食均不能为;然人依言语实行,遵从约束,给与物品则为更难之事。’其后应为之事,我自知之。”于是集合大众,三人贤者往王之侧云:“大王!王庭有集合盛会,王往观赏,以解苦闷,请王驾出。”于是导王开窗御览。多人演出各各知名之技艺,有人吞三十三安古拉(英吋)尖锐之宝剑。王见之自思:“彼男吞剑,究竟有无更难表演之事,我问贤者。”彼向阿由拉质问唱第一之偈:
达桑那国制。尖锐吸血剑
公众面前吞。有无更难者
我问至难事。汝应回答我
于是说明者唱第二之偈:
锐剑完全吸人血。人由贪欲始能吞
“我能与之”断言者。此则为更难为事
其他一切皆易为。斯为麦加陀应知
王闻贤者阿由拉之语自思:“‘我能与之’之言,此实较吞剑尤难。我曾言与妃以司祭之子,由是观之,我实为最难之事。”于是王心中之苦恼,渐趋融和。其次王更自思:“此究竟有无比言说:『我能与之’更困难之事?”王与普古萨贤者交谈唱第三之偈:
俗界与圣界。博学阿由拉
彼对我质问。曾为我说明
今我再问汝。贤者普古萨
何为更难事。盼汝应答我
于是贤者普古萨答王唱第四之偈:
非依言饮食。非依言生存
语后不悔者。斯为更难事
其他一切易。麦加陀应知
王闻此语自思:“‘我以妃与司祭之子’,为我先言,从其约束而与之,此我实为所难为者。”至此王之苦恼更趋融和。尔时彼思:“世无较赛那伽贤者更贤明之人,我将向彼质问。”于是王问彼唱第五之偈:
俗界与圣界。博学普古萨
彼对我质问。曾为我说明
今我再问汝。贤者赛那伽
何为至难事。盼汝应答我
于是赛那伽答王唱第六之偈:
财宝不拘有多少。应当与之则与之
然而施与不应悔。实为人间更难事
其他一切皆为易。是为麦加陀应知
王闻菩萨之言深自反省:“我由自己意志,以妃与司祭之子,而因不能抑制自己之心,为烦恼所疲,此对我实不相应。若妃有爱着于我,则不能舍王国而逃,今对不爱我而逃去之女,思之何用?”如是思之,王之苦恼如莲叶之水珠,转落消失而去,恰于此瞬间,王之内脏恢愎,王于焉健康而幸福。王赞赏菩萨唱最后之偈:
阿由拉答问。普古萨亦然
如赛那伽者。优于一切问
王如是欢喜赞赏菩萨,与诸多之财产。
佛述此法语后,说明圣谛之理--说圣谛之理竟,烦恼之比丘得预流果。
--而佛为作本生今昔之结语:“尔时之王妃是比丘之前妻,王是烦恼之比丘,阿由拉贤者是目犍连,普古萨贤者是舍利弗,赛那伽贤者即是我。”