〔菩萨＝狮子〕
此本生经历是佛在竹林精舍时，对仕敌之比丘所作之谈话。此故事于前之
女颜象本生经历〔第二六、汉译南传藏第三十一卷二四三页〕详细说述。今佛言：“汝等比丘！此比丘非只今日如此，前生亦有仕敌之事。”于是为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨为狮子，与牝狮子一同居住，伴彼有牝牡之二儿。牡儿之名为意生，彼亦于成长后，娶一青春之牝狮，于是彼等共为五只。意生杀野兽之水牛等，持肉归养双亲及妻与妹。某日，彼于牧场见吉利雅之豺，豺不能逃避，即俯向狮子，狮子问曰：“吾友！何故如此？”答曰：“主人！我愿仕贵君。”狮子云：“甚善！汝可仕我。”于是伴彼归至自己住家之洞窟。菩萨见彼云：“意生！豺者无品行有恶癖，劝为恶事者，汝不可置彼于自己之近前。”然菩萨终不能制止。
于是，某日，豺欲食马肉，向意生云：“主人！依我等所未食之物，至今除马之外别无他物，捕马如何？”狮子：“然则马在何处？”豺：“在波罗奈之川岸。”狮子用彼之言，与彼于马在川中沐浴之时前往，捕马一匹，载于自己背脊上，急速回归至自己洞窟之入口。于是，彼之父食马肉后云：“马为王之财产，诸王等将用种种之计谋及熟练之射手射汝，食马肉之狮子不能长生，今后决不可捕马。”狮子不从父言，更又捕之。王闻狮子捕马，于城内作马之沐浴场，狮子其后又前来捕马；王使造厩于小屋之中，与水及粮秣，狮子越栅由厩中，仍来捕马。王呼速如神电之射手问曰：“汝能射狮子否？”彼云：“我能。”于是于栅之近处，狮子前来之道傍作楼以待。狮子前来，使豺立于墓地之外侧，向城中奋迅夺马而来。射手自思：“狮子来势猛烈。”彼不射狮子，于其行捕马时，负荷重物，速力迟钝，以锐利之弓由后方射之，矢由狮子之前部通过凌空飞去，狮子叫曰：“我已被射。”射手射后，弓弦鸣声如雷。豺闻狮子与弓弦之音：“我友被射将死，死者已无友情，自今以后，我仍往原森林之住所而去。”彼独言自语，唱次之二偈﹕
张弓飞矢。弓弦鸣时
我友兽王。意生被杀
噫今如我意。走去森一端
友谊已不存。吾生得他友
狮子急进，马落洞窟之入口，自则倒地而死，于是彼之亲族出来，彼则由伤口流血涂满全身。彼等见此为仕恶者而死，见已，父母妹妻，依次唱次之四偈：
毕竟交恶者。命运为不荣
意生见横死。吉利雅诱惑
为子有恶友。父母不得喜
为此血所蔽。意生见横死
具有知见人。未来得幸福
不从正友者。入恶正受恶
自居最高位。而仕下位者
其人较彼恶。如豺之与狮
居于最高位。然仕下等者
利矢贯其胸。射杀兽王狮
最后等觉者言如次之偈：
仕劣等者不久亡。从同类者不被灭
屈身优者速向上。是故应从优己者
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，仕敌比丘得预流果－－而佛为作本生今昔之结语：“尔时之豺是提婆达多，意生是仕敌之比丘，妹是莲华色尼，妻是谶摩比丘尼，母是罗喉罗之母，父即是我。”