〔菩萨＝帝释天〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，有关故妻诱惑所作之谈话。彼比丘白佛：“世尊！我因故妻而厌出家。”佛言：“比丘！此妇人为汝不利之事，非自今始，前生即为此女而有被以刀切首之事。”佛应比丘等之请求，为说过去之事。
昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为帝释天。时波罗奈有一青年婆罗门，于得叉尸罗修学一切学艺，人呼其名为小弓术师贤者，尔后其师云：“此人修学与我同等之学艺终了。”以自己之女许彼为妻。彼伴女往波罗奈旅行，途中有一大象所居之空旷之处，彼处无一人能入。小弓术师贤者对彼遮路并不在意，伴妻进入森林。于林之中部，大象出来，彼以箭射穿象之额头，箭由后方穿出，象当场倒地，弓术师贤者安全通过其处，更进而达到他一森林。其处有五十人盗贼于道路打劫，彼亦不听人之遮拦，径入其处。贼等杀鹿，于道侧为料理肉食，彼适来至餐食之处，贼等见彼附有装饰道具及美饰之妻，一齐抖搂精神，欲行捕捉。
贼首善观人相，彼见此人，知为非常之人，不许任何人立起。弓术师贤者向其妻云：“汝往请求与我等一串肉食，将肉持来。”彼女前往云：“请与一串肉。”贼首云：“此为我未曾见有之人。”命令与彼女以串肉，众贼说：“竟然请他品尝煮肉？”彼等将未煮之肉串递过。弓术师贤者只自视甚高，彼怒云：“竟与我以未煮之肉！”众贼云：“汝何言？汝为男人，我等亦非女人！”语中含毒，起立相向而来。弓术师贤者以四十九只箭射倒四十九人，但无射贼首之箭，彼之箭囊恰有五十只箭，其中一只射象，四十九只射贼。彼将贼首打倒，坐其胸上：“我取此贼之首。”由妻之手持刀使近前来。此一剎那，其妻起恋慕贼首之念，以刀靶交贼之手，使夫握刀鞘之尖，贼首拔刀出鞘，切断弓术师贤者之首。贼杀彼后，伴女而行，行走中间，问其家世，女云：“吾为得叉尸罗四方闻名箭师之女。”“如何与彼男相结合？”“我父谓：『此子修习学艺与我相等。’喜而将我嫁与此人，我因对汝生有爱情，使自己家中招赘之夫主为汝所杀。”贼首自思：“自家招赘之夫被杀，他日彼又发现一男，我将依然如此被杀，我必须舍弃此女。”二人行至途中遇一浅川，到处积满流水，彼云：“川中鳄鱼猛恶，一同如何得过？”女云：“汝将饰物，道具及我之上着，一同持往彼岸，然后返来伴我渡过。”男云：“甚善。”将饰物及道具一切携带无余，入川故作深渡之状到达彼岸，弃女不顾而去。女见此高呼：“夫主！汝何故无端欲行弃我，请还来伴我而行。”彼女与彼共语唱第一之偈：
婆罗门！一总汝荷取。汝已到彼岸
由今速还来。使我一同渡
盗贼闻此，立于对岸，唱第二之偈：
长亲不相亲。有信者无信
妇人！汝欲更换新。吾亦换他人
吾今由此去。更为远旅程
盗贼云﹕“吾由此更有远行，汝且立此。”女闻泣叫，贼则持饰物道具而逃。彼女因愚而欲深，陷于如此之破灭，成为无依之身，来至耶拉伽拉草丛之中，卧地而泣。在此一剎那，帝释天巡察世界，见彼女为过欲而损身，主人情人均皆丧失，帝释思对之“与以嘲弄羞辱”，与摩兜丽(天之御者)及五髻(干闼婆)往其处，立于川岸，帝释命令：“摩兜丽！汝化为鱼，五髻！汝化为鸟，我化为豺，口中食肉，经过彼女面前。我行其处，摩兜丽汝由水中跳出，落于我前，于是我弃口中之肉，跳往取鱼，此一剎那，五髻汝挑起肉片飞往空中，摩兜丽汝则跳没于水中。”于是摩兜丽为鱼，五髻为鸟，帝释天为豺，口含一片之肉，来至彼女之前。鱼由水中跳出，落于豺之前，豺弃口中肉片，为取鱼而跳起，鱼跳起落于水中，鸟则挑起肉片，凌空而去，豺则双方丧失。女于耶拉伽拉草丛中见之，面现阴郁而坐，彼女知此：“因欲过深受损，鱼肉均不可得。”如家之破栋，纵声大笑，豺闻此唱第三之偈：
耶拉伽拉丛。谁为呵呵笑
此处无歌踊。亦无拍掌者
汝此美牝犬。何故泣时笑？
彼女闻此唱第四之偈：
汝豺江步伽。愚昧乏智慧
鱼肉均被夺如同乞食悲
于是豺唱第五之偈：
易见他人过。见己之过难
失夫与情人。汝亦如是悲
女闻豺之语云：
兽王江步伽。诚如汝所言
今后吾将行。从顺依夫者
帝释天王闻彼女之无品行不道德之言，唱最终之偈：
盗土器者。将盗金器。
汝既犯罪。再又为恶。
帝释为斯语，使彼知耻悟非，归自己之处而去。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，厌出家比丘入预流果－－于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之弓术师是厌出家之比丘，彼女是比丘之故妻，帝释天王即是我。”