〔菩萨＝帝释天〕
此本生经历是佛在祇园精舍时，对一老人所作之谈话。彼使一儿童出家为沙弥，对彼恭谨仕奉，后得病死。老人因彼之死，悲痛不堪，大声喊叫哭泣，到处狼狈巡回。比丘等亦不能使其断念，于法堂中开始议论：“诸位法友！如是如是之老人，因沙弥之死而泣叫徘徊，此概为彼怠于死观之修行。”佛出其处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之事。”佛言：“汝等比丘！此非今始，前生此者之死，彼亦泣叫徘徊而走。”于是佛为说过去之事。
昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨成为帝释天之身。时有迦尸国一住民，彼入雪山地方出家修仙人之道，取种种果实，维持生命。一日，彼于森林中发现一丧母之鹿儿，彼伴归道院，与以食物养育。鹿儿形体殊胜，美丽无比，行者看顾如子，不厌其烦。某日鹿儿食草过多，消化不良而亡，行者云：“我儿死去。”泣叫徘徊于各处。时帝释天王巡察世界，发现行者：“我将使其感化。”立于空中，先唱第一之偈：
舍弃在家身。出家为沙门
汝由死者后。忧心非善事
行者闻此唱第二之偈：
帝释天！不论人或兽。同为共住者
胸中起爱念。不能无忧虑
于是帝释天唱次之二偈：
已死又叹死。泣叫诉愚痴
仙人汝勿泣。贤者言无益
婆罗门！死者已去。泣若复苏
相互皆集。为亲者泣
帝释天说此语，行者知泣之无益，彼谢帝释天唱次之三偈：
如火注苏油。不断燃烧我
如以水注之。消怖无所余
我胸插一箭。彼实为拔取
烦恼忧我儿。今已尽除去
为吾拔取箭。离忧心澄澈
婆娑婆！我今闻汝言。无忧亦无泣
帝释天于教诫行者后，归自己之处而去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之行者是此老人，鹿是沙弥，帝释天即是我。”