〔菩萨＝鹿〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对舍卫城某良家女所作之谈话。据传，此女为居于舍卫城之〔舍利弗、目犍连〕两大弟子之信者家中之女，信心诚笃，有纯净之心，归依佛法僧三宝，行善且贤，乐施与及其他善行。虽然如此，仍与于舍卫城中素性相同之邪教信者之家结缘论嫁，于是彼两亲云：“我等之女，信心诚笃，有纯净之心，归依三宝，乐施与及其他善行。汝等宗旨相违，如汝等不允依其所望，为施舍、参寺闻法、守戒法、行布萨，则我等不允出嫁，汝等自身可由同宗旨之家娶得女人。”
为彼女两亲之拒绝，男家云：“汝等之女，来我等之宅后，一切如其所望，我等决不阻碍。请允嫁女。”“如是可与应从。”于是于星运之吉时，举行庆祝婚仪，将女由自己之家伴来。彼女克尽妇道，勤劳不怠，谨事其夫如天，对翁姑守分。一日彼女语夫云：“君！我思欲供养来我等家之长老等。”“甚善，如汝所愿实行供养。”彼女一日招待长老等表大敬意，奉献美味之食物，坐于一方。彼女云：“诸位尊师！此家人等为邪教信者，无信心，不知三宝之德，因此，只由我一人实行供养，请与受之。”长老承诺，常时仅于女处饮食。次彼女复向夫云：“君！长老等常时来我处，何故君不能相见？”女夫闻此：“甚善，彼此相见。”翌日，长老等食事终了，女告知其夫，夫往长老之所与长老等会见，坐于一方，于是法将〔舍利弗〕为彼说法。彼对法将之说法与行仪，起信仰心，自此以后，彼为长老设座、洒水，于食事中间，听闻法门。其后彼之邪教终告破坏。
于是，一日长老为彼二人说法，说明圣谛之理，说明终了，二人均入预流果。自此以后，自其父母以下，使者佣男之辈，一总舍弃邪教，归依佛法僧三宝。一日彼妻向夫云：“我欲出家。”彼谓：“甚善，我亦欲出家。”于是与多人之伴侣一同送彼女往比丘尼道院使彼女出家，自己又往佛所乞愿出家。佛使彼出家，后授与具足戒，彼等二人共修观法，不久即达阿罗汉果。
于是一日，法堂之中，开始谈论：“诸位法友！如是如是年少比丘尼，自己与夫有出家之缘，出家而修观行，达阿罗汉果。”佛出其处问曰﹕“汝等比丘！今汝等有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！此女使夫由贪欲之罥得免，非自今始，前生彼女亦使昔之贤人等由死之罥得免。”言毕默止，佛应彼等之请求，为说过去之事。
昔日梵与王于波罗奈治国时，菩萨于雪山地方出生于鹿之族中，成长后，美丽可爱为黄金色，手脚如涂漆，两角似银绳，两眼如摩尼宝珠，颜如卷赤毛布之光亮。彼之配偶牝鹿，亦甚美丽，两鹿和睦快乐生活。各种之鹿有八万只均相随于菩萨。
彼等于此于此生活中，一猎夫于鹿之通路敷设罥索，一日，菩萨步履于群鹿之先，脚为罥索所缚，彼思：“切断〔罥〕索。”用力挣扎而皮破，再挣而肉破，再挣而筋破，罥系入骨。彼不能挣断罥索，觉死之恐怖，于被捕时扬声悲鸣。鹿草闻此，恐怖逃散，其妻亦逃，于鹿群中巡回不见菩萨：“彼必触及灾难。”于是急往彼所，流泪泣叫云：“君！君！汝非持大力者耶？而如何不能挣脱？速速加力挣脱。”彼女使彼加力唱第一之偈：
大鹿汝振勇。汝为金脚者
奋力断草罥。我独林中乐
菩萨闻此唱第二之偈：
全力我振勇。自由不能得
强固草之罥。紧缚捉我足
于是牝鹿云：“君心勿忧，我以自己之力，向猎夫愿求，付出我之生命，救助汝之生命。”彼女安慰大士，紧抱涂血之菩萨居于其处。猎夫携带刀枪如劫末之大火奔来，牝鹿见此，向菩萨云：“君！猎夫前来，我以我之力使汝得释放，汝心勿忧。”彼女退往猎夫之来路，立于一面，拜彼而言曰：“恩主！我夫黄金色，善品行，为八万之鹿王。”彼女言菩萨之德，为使鹿王获释，请杀自己而唱第三之偈：
猎夫！敷展树叶床。请拔汝之刀
汝今先杀我。次再杀大鹿
猎夫闻此，思为不可思议：“人间尚无为自己之夫而奉献生命者，而况兽类不待言矣，此为何耶？此鹿以人言而为善声善语，我今日应与此鹿及夫之生命。”彼对彼女起信仰心而唱第四之偈：
牝鹿发人语。未见亦未闻
牝鹿！汝今身有幸。大鹿亦如之
牝鹿见菩萨之得乐，大喜而述谢意，唱第五之偈：
今日放大鹿。喜悦如我愿
猎夫！汝为此义举。一切亲族乐
菩萨更又思考：“我之生命，牝鹿之生命，八万鹿之生命，皆为此猎夫之所赐，彼助我，我亦应助彼。由自己德之最优者而言：“对施与者当然应与返施。”彼往获食之所，发现一摩尼珠之山施之与彼：“友！自此以后，勿为杀生，以此立家而养妻子，施舍及为其他之善行。”菩萨与彼训诫而往森林之中。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之猎夫是车匿，牝鹿是此年少比丘尼，鹿王即是我。”