〔菩萨＝狮子〕
此前身因缘是佛在竹林精舍时，对提婆达多模仿佛之事所作之谈话。此故事既已于前(第二○四鹈乌前身因缘)详出，其概略如下。佛问曰：“舍利弗！提婆达多见汝等作如何状？”长老白佛：“世尊！彼模仿世尊，交我手以扇而就寝，于是拘迦利以膝触彼之胸，彼模仿世尊作痛苦之状。”佛闻此而言曰：“舍利弗！提婆达多模仿于我见痛苦状，非自今始，前生即见痛苦之状。”佛应长老之请求，为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子族之身，栖于雪山岩窟之中，某日杀一水牛，食此饮水而返来栖所。一豺见而逃避不及，俯伏而卧。狮问：“汝豺！何为？”豺答：“尊主！我欲仕君。”狮云：“如此，汝来。”于是伴往自己栖所，每日持来肉类养之。
彼得狮子之余食而食，身体壮大，一日生起慢心，彼往狮子之所云：“尊主！我常为君之累赘，君每日持肉来养我。今日尊主且止于此处，我杀一象食肉，持来与君。”狮子云：“汝豺！汝莫作是思，汝生来非为杀象之身分，我杀之以肉与汝。象之体大，汝不可为倒置之事，应守我之言。”于是唱第一之偈：
汝豺！彼之体积大。身肥有长牙
汝今欲捕象。非汝种族为
豺不顾狮子之遮拦，出岩窟大嚎三声，提豺声之鸣叫而去。见山麓有一黑象散步，彼思跳上飞扑其首，为象返弹倒于足下。象台前脚踏其头上，头粉碎而成微尘，豺于当场悲叹而亡，象则扬其叫声而去。菩萨前来立于山顶，见豺灭身云：“豺为自己之慢心而灭其身。”为唱次之三偈：
身非狮子。夸称灭己
袭象卧地。豺不能起
身体长大且有誉。不量象之强有力
彼豺前往欲捕象。为象击倒卧于地
有辨别力。思己之力
知量为事。皆依勉学
善选言语。多所获利
如斯菩萨依此等偈，于此世间语人以应为之事。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之豺是提婆达多，狮子即是我。”