〔菩萨＝大臣〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王之司祭所作之谈话。据传，彼乘车往自己领地途中，于狭路行车之时，见一车队，彼云：“汝等之车，向侧方回避，向侧方回避。”对方之车未能回避，司祭发怒，以鞭投向最前车之御者，鞭中车轭而折返，击中彼自身之额，额顿出瘤。彼还向王申告：“为御者所殴。”王唤御者调查，知彼本身之恶。
某日，比丘等于法堂开始谈论：“诸位法友！王之司祭云彼为御者等所殴，起诉而自负。”佛来此处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生即亦如是。”于是佛为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王之裁判大臣。其后，王之司祭乘车往自己领地等等，皆与前述之事相同。然彼向王申诉，王自坐于裁判所中，唤御者等，调查此事，王云：“汝等殴我之司祭，额上起瘤。”王命：“汝等全部财产，受没收之处分。”
如此，菩萨向王曰：“大王！王未调查事情，而没收彼等全部财产，然世间有自己击中自己而言为他人击打之人。因此，治世之方，不经调查而为裁判，实属不宜。善加调查后，再为裁判，是则为宜。”于是唱次之偈：
打与被打胜者负者
大王！率先语者暂勿置信
贤者听讼就他方闻
闻双方语随法而行
在家乐诸欲。不可成懒惰
出家自制心。王可无忧虑
恶行不可成。贤者无怒质
剎帝力之王。无虑不可行
大王！能行思虑者。增大誉名闻
王闻菩萨之语，为正确之裁判。正确之裁判，罪在婆罗门。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是今之婆罗门，贤明之大臣即是我。”