〔菩萨＝行者〕
此前身因缘是佛在阿罗毘附近之阿伽罗婆庙时，对有关建小屋之规则所作之谈话。此一故事已在宝珠颈龙王前身因缘(第二五三)中说出。于是佛问：“汝等比丘！汝等望求多得多而渡日，此为真实耶？”比丘白佛：“是为真实。”佛非难而言曰：“汝等比丘！昔之贤人等虽被云可让得世界之主权，但思欲得一双平底之靴，亦恐自己无惭愧心而不能于多数人中说明，且为秘密之语。”于是佛为说过去之事。
昔日，堪培拉国北般阇罗都之般阇罗王时，菩萨出生于某市场村之婆罗门家，成长之后，往得叉尸罗，修习学艺，其后出家，入苦行者群。依采食森林中树根及种种果实维系生命，长住于雪山地方。后为得盐食酸味之物，出至人里，到达北般阇罗之都，泊于王之御苑之中。翌日，为乞食巡回都中，到着王城之门。王见其行路姿态，甚为敬服，招至大高台上，以适于国王宴用之食物供养，彼此约定住于王苑之中。
彼常入王宫为食，雨季已过，思还雪山地方，途中须要一双平底之靴，树叶之伞，彼思向王申告。一日，王来苑中，礼拜着座，彼思欲求靴与伞，更又思考：“如我云请求如是如是，向他人请求为难为情，如被请求者言无有，则双方皆难为情，无论如何，我不能于多人之前见自己为难之事，而王之为难亦不愿见，应秘密于他人不见之处，二人纵皆难为情而亦只默然而已”于是彼云：“大王！愿与秘密一谈。”
王闻此即使侍者避座，菩萨思：“若我愿求而不应允，则我等之友谊，将被破坏，因此不愿提出。”当日未能举出其名其事，菩萨云：“大王请回，尔后再议。”一日，王来苑时，同样又云次后再议。复次同样，如是不能提出愿求，经过十二年之岁月。其后王自思：“尊者云有『秘密之愿求’，而伴者离座，亦无何语，彼思『欲说欲说’，经过十二年之岁月。长期行清净行之人，亦将厌弃，思恣俗界之欲，欲求王位。然求王位不能明言，只有沉默。我今日虽然尊者欲求王位，亦将与之，以随尊者之愿。”于是王往王苑，礼拜而坐。菩萨云：“有秘密之愿求。”而伴者离座，又不能发任何一言，王曰：“君于十二年之间，有秘密之愿求，今只我等二人，而又不能言及，我愿提供王位乃至一切之物。君勿胆怯，对一切中意之物皆可愿求。”“大王！我所愿之物可与之耶？”“尊师！一切供与。”“大王！我于归途，欲得一双平底之靴及树叶所造之伞。”“尊师！只此之物，于十二年间竟不能说出耶？”“唯然，大王！”“尊师！是何缘故而不能为此？”“大王！若我向君谓『请即与我’是难为情；如君言『无有’则皆难为情；若我向君云『请即与我’而不能得，则我与君皆共难为情。因此，于众所不见，只为此事而秘密愿求。”于是开始唱次之三偈：
大王！请求物者得与不得
二居其一求者之运
般阇罗之王。事难为情
被求者有拒。者皆有悔
般阇罗之民。愿不见悔
与王不共悔。故愿秘密
王对菩萨表示敬意而敬服，与菩萨所望之物，唱第四之偈：
婆罗门！我愿赠汝一赤牛。更添长牛一并赠
适法之人！我今欲闻汝之偈。奈何尊者不施与
然菩萨云：“大王！我不欲物质之物，我只求所需之物。”于是携带平底之靴及树叶所造之伞，谓王曰：“大王！精勤勿怠，护戒以行布萨。”如是教王，不顾王之强请，归还雪山地方。于彼处得神通与禅定，成出生梵天世界之身。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，行者即是我。”