〔菩萨＝狮子〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某外道等所作之谈话。据传，此外道等于祇园精舍附近各处，寝于荆林之上，行五火之苦行，行种种邪之苦行。多数比丘往舍卫城托钵，于归还祇园精舍途中，见此邪苦行之辈，还世尊之所，问曰：“世尊！外道沙门等所行之戒行，有何本领？”佛言：“汝等比丘！彼等所行之戒行，既无本领，亦无特质；进而从新观察，宛如人中入厕孔急，或如兔闻骚音之奔动。“比丘等曰：“佛说骚音奔动之事，我等不解，请世尊明示。”佛应其请求，为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子之身，成长后栖于森林之中，尔时近于西海岸有橡树与多罗树交织之林，彼处有一兔栖于橡树下之多罗树丛之中。彼携一日之食物而还，寝于多罗下自思：“若此大地破坏，自己往何处居住？”此一瞬间，熟之橡实一落于多罗叶上，彼闻其音，思为大地确实破坏，起立不往后见而逃出。彼怀死之恐惧，一兔见其急逃而问：“君何故如此恐惧而逃？”“汝不须问，兔兄！”彼云：“君为何故？君为何故？”随后赶来。此兔不往后见者曰：“此世界已毁坏。”于是彼亦随后逃窜。于是今一只见，又一只见，又一只见，终于十万只兔，一齐逃窜。于是一只鹿见，一只猪、一头牛、一头水牛、一头伽瓦雅牛、一头犀牛、一只虎、一只狮子、一只象见之，问曰：“此究为何事？”“此一世界毁坏。”闻此之后，俱行奔逃，如此次第，一由旬间兽群充满。
此时菩萨见此多数之动物逃窜，问曰：“此究为何事？”“此一世界毁坏。”彼闻后自思：“此世界决无毁坏之事，此确系皆为误闻，我如不出力制止，此等皆将身亡，我将与彼等生命。”狮子以快速先行奔向山麓，三度举狮子吼声，众皆恐惧狮子，一同战栗固定止住，狮子向众等一同交谈问曰：“为何而奔逃？”“世界毁坏。”“谁见其毁坏？”“此象等知之。”狮问象等，“我等不知，狮子知之。”狮子等云：“我等不知，虎等知之。”虎等：“犀等知之。”犀等：“伽瓦雅牛知之。”伽瓦雅牛：“水牛等知之。”水牛：“牛等。”牛等：“猪等。”猪等：“鹿等。”鹿等云：“我等不知，兔等知之。”就兔等而问：“彼说此话。”举出其兔。狮子向彼问曰：“君谓此世界毁坏耶？”“唯然，首领！我已见之。”问曰：“汝住于何处见之？”“首领！于海之近边与橡树交织之多罗林中见之。我卧于彼处之橡树下多罗丛中多罗叶下自思：『若此世界毁坏，尔时将往何处？’于此瞬间，闻世界毁坏之音，我故逃走。”狮子自思：“此确为熟橡实落于多罗叶上之堕落音声，彼闻此音声，误思为大地毁坏而逃。我将往实际之所一探究竟。”彼由兔引伴，安慰众类云：“我将往所见场所，实际探看大地之毁坏与否？”狮子以兔乘自己之背，快速而去。入多罗林，兔由背下，狮子云：“君请示我所见之处。”“首领！我到底不能有所见得。”“汝来勿恐。”兔不能近于橡树之下，立于其傍谓曰：“首领！此为堕落音之处”于是唱第一之偈：
贵君！我之住所有堕落音
何故有音我亦不知
如此，狮子往橡树之下及多罗叶下兔之卧处，发现多罗叶之上落有已熟橡实，彼彻底察知世界未坏之事。使兔乘其背，以狮行之速急来兽之集所，语一切之事云：“君等勿怖。”兽类一同得安慰而去。此际若无菩萨，则皆将跳入海中而死，依菩萨而得生命。
橡实堕落音。兔闻急逃走
闻兔之语者。兽群起大惑
不得言语智。忧虑他人声
第一懒惰者。此等赖他人
守戒有智慧。乐静心安定
贤者善自制。无赖他人事
此三者为佛之现等觉者之偈。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之狮子即是我。”