〔菩萨＝有角鸟〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对烧毁摩诃迦叶长老住院之少年所作之谈话。此一故事为王舍城中之事。据传，此时长老住于王舍城附近之森林小屋中，有二少年随侍长老，其中一人为长老而尽力，另一人则甚狡猾。彼对他一人所作之事，一一皆造作为自己所为。此一少年准备洗面用水，彼则往长老之处礼拜云：“尊师！汲水置放已毕，请洗面。”此一少年晨起扫除长老之室，彼则于长老外出之时，到各处敲打，使室之全体如自己扫除之状。勤劳为重之少年自思：“此狡猾者一一以自己所为之事，造作为彼之所为，我将使彼男之虚伪曝露。”
彼男于村中食事终了而还，于彼午睡之中，此一少年煮沸浴用之水，置于后室，外以少量之水，残留釜中。彼男醒觉往见沸气上扬，彼思：“水沸置于浴室之中。”于是往长老之处云：“尊者！浴室之中，水已沸腾，敬请使用。”长老云：“如此入浴。”于是与彼一同往观，见浴室之中无水，长老问：“水在何处？”彼急往库房而行，向空釜之中突入水杓，水杓触及空釜之底，铿然作响，自此以后，人皆称彼为杓音。
恰于此时，此一少年由后室持来沸水云：“尊者请用。”长老入浴后，始知此杓音少年之狡狯。彼于黄昏时分向长老问候时，长老诫彼曰：“汝为沙门，应言自为之事，否则则是故意虚言，尔后不可如斯。”
彼对长老瞋怒，翌日不与长老一同托钵。长老与此一少年共出，杓音往归依长老之家，家主问曰：“尊者！长老在于何所？”“身体不适，坐精舍中。”“尊者！我奉上何物为宜？”“请如是如是供养。”于是彼男取供养之物往自己喜好之处而食，然后归还精舍。
翌日长老往其家着座，一同皆问曰：“尊者身体不快，昨日居于精舍未出，我等托付如是如是少师，送去食物，尊者可曾享用？”长老唯默然食毕，返还精舍。黄昏，彼男问候长老，长老唤彼云：“汝于如此如此之村，如此如此之家，汝谓：『须如此如此供养长老。’汝特别愿求食物而自己食之。”更又：“特别愿求之事，实属不宜，尔后再不可有此不正当之行为。”于是彼对长老怀恨：“此人昨日以沸水之事对我轻视，今又责我于归依者之宅受得一握之饭，此实为不可忍耐之诬蔑，我已善知如对此人应为之事。”翌日于长老托钵外出时，取棍棒打碎日用之物品，将住院烧光而逃。
此人生时成为人间之饿鬼，后干枯而死，生入无间地狱。彼为此不正当之行，遍知于多人之中。一日比丘等由王舍城赴舍卫城，各各置衣钵于应置之处，赴佛所礼拜而坐。佛与彼等共同亲切会面交谈后问曰：“汝等由何处而来？”“尊师！我等由王舍城来。”“王舍城之教诫教师为谁？”“尊师！摩诃迦叶长老。”“汝等比丘！迦叶无事否？”“尊师！长老无事，然其弟子受长老之教谕而瞋怒，烧毁长老之院而逃。”佛闻此而言曰：“汝等比丘！迦叶与此愚人一同行事，不若一人行事为佳。”于是佛唱法句经之偈(第六一):
若有胜己者。等己不得伴
必须独自行。不与愚者伴
佛唱此偈，更呼此等比丘曰：“汝等比丘！对此毁坏小屋之教谕者之发怒，非自今日始，前生即有此发怒之事。”于是佛说过去之事。
昔日，婆罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为有角鸟之身，成长后，自己构筑颇为中意而不被雨淋之巢，栖于雪山地方。然至降雨之季，雨降不停，有一只猿，为寒所恼，牙齿咯吱作响，坐于菩萨近傍。菩萨见彼非常困苦，与彼交谈唱一之偈：
猿！汝之头手足。与人原无异
汝以何缘由。无有一家屋
猿闻此唱第二之偈：
有角鸟！我头与手足。与人原无异
人间属第一。我无彼智慧
菩萨闻此唱其他二偈：
易动心不定。动则欲损他
操行常不坚。无有安乐事
应防寒气风。构筑家为善
猿！善用己之力。为善舍恶行
猿思：“此物自己今坐于不被雨淋之处而骂我，我将不使此物坐于巢中。”于是彼立起思欲往捕菩萨，菩萨起立往他处而去。猿毁其巢粉碎为微尘而去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之猿是今烧住院者，有角鸟即是我。”