〔菩萨＝大臣〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某家主人所作之谈话。据传，彼为偿还负债而往某村。与妻同往村中，偿债后挽车欲还，彼云：“随后再行挽车。”将车托付某家。与妻同返舍卫城途中，见有一山，妻向夫曰：“若此山出黄金，汝将与我否？”“汝为何人，我将一文不与。”妻感不快曰：“此人实无人情，此山虽有黄金，亦不与我。”二人来至祇园精舍附近，心欲饮水，入于精舍之中。佛于晨起，观见二人具预流果之可能性，坐于香室之一室放六种之光明，以待二人之来。二人饮水后，来礼佛而坐，佛与彼等交相会谈，佛问：“汝等欲往何处？”“世尊！我等为偿债而来。”“汝信女！“家主有为汝之利益有所思为耶？”“世尊！我思此人甚为可爱，然此人对我一无所思。今日我曾见山，我谓：『若此山有金，汝将与我否？’彼云：『汝为何人，我将一文不与。”此人如此情薄。”佛言：“汝信女！此人虽作是言，然如思起汝德，必将让汝一总权威。”佛应妇人“请佛语我”之请求，为说过去之事。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王行万事之大臣。某日之事，王以其子为副王而见其前来问候，王思﹕“此子与我后宫有扰乱之虞。”呼彼近前云﹕“吾子！于我有生之中，汝不能住于都中，可往他处居住，俟我死后，汝即为王。”彼云：“甚善。”于是拜别父王，与其第一之妃出波罗奈之都，往边鄙之地，于森林中以树叶修葺构筑家屋，以森林之树根树实为食而住。
其后王死，副王观星，知王死之事，即往波罗奈。途中见一山，妃向彼问曰：“大王！若此山出金，汝以何与我？”“汝为何人，我将一文不与。”女不愉快，自思：“我对此人重视，不能舍弃而入森林，不图竟为此语，实无人情，纵为王之后，于我亦将无何善事可得。”彼还来即位为王，此女据于第一之妃之位，然只授与名誉，无其他之尊敬与供给，甚至女之居处事，彼亦不知。菩萨自思：“此妃乃为此王尽力之人，苦不思苦，住森林中。然王不顾妃，与他女共耽娱乐，我将计划使妃得权威。”某日往妃之所拜妃而言曰：“王妃！我等由妃之手未得一握之食物，何以以我等为等闲视之，岂非太无人情耶？”妃云：“若我自有所得，当与汝等，我一无所得，以何与汝等？王至今亦对我一无所与，王于途中，我谓：『此山若出有黄金，汝将以何与我？’王曰：『汝为何人，我不与一文。’王何无情！”菩萨：“妃能于王傍作是语否？”“此又如何不能！”“如是，我将立于王傍为汝寻问，请汝可为是言。”“谨如尊命。”
菩萨于妃问候王安而立时曰：“王妃陛下！我等由妃之手未得一物。”妃曰：“汝莫作是言，我若有所得，当对汝等有所赠与。我王至今对我一无所与，我等由森林归来时，途中见山，我云﹕『若此山有金，将以何与我？’王曰：『汝为何人，我一文不与。’如是，无故而得之事，我亦不得。”妃为说此意义，唱第一之偈：
容易施者而不施。只语其山而不与
对此无情不施者。如何只语能与山
王闻此唱第二之偈：
身行之处口始言。不得之处不可言
其身不行而言者。自古贤者皆远避
妃闻此合掌唱第三之偈：
王子我对汝崇拜。汝若建立真与义
纵会逆运亦不曲。如斯汝心实爱真
如斯闻妃赞王之德，菩萨说明妃之德唱第四之偈﹕
贫不厌贫夫。富不弃富者
此女最上妻。彼为王之配
如斯语妃之德，菩萨曰：“大王！此妃于王困难之时，于森林中与王同渡困难之日，吾王必须对彼有所资助。”王依彼之言，思起妃之德行，王曰：“贤者！闻兄君之语，使我思起妃之贤德。”于是授与彼女一切权威，并谓：“由彼之恩荫使我思起妃之德行。”于是对菩萨亦授与极大权威。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，夫妇同入预流果－－于是佛为作本生今昔之结语：“尔时波罗奈之国王是此家主人，王妃是此信女，贤明大臣即是我。”