〔菩萨＝行者〕
此前身因缘是佛在憍赏弥附近之跋陀利园中时，对罗喉罗长老所作之谈话。此一故事已于三卧鹿前身因缘(第一六)中说出。比丘等于法堂中云：“诸位法友！罗喉罗尊者怀学问之志，富悔悟之念，有守教诫之意志。”比丘等开始语尊者之德，佛适出堂问曰：“汝等比丘！今汝等有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！罗喉罗非自今日始，前生即怀学问之志，富悔悟之念，有守教诫之意志。”于是佛为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之家。达成年后，往得叉尸罗修习一切学艺，去雪山地方出家，入仙人之道，得神通与禅定，享禅定之乐，乐住森林之中。后为得盐食与酸味，往某边鄙之村里。人人见彼起信仰之心，于森林中建一木叶修葺之小屋，供其应用之物品，使之居住。
时其村有一捕鸟者，彼捕一媒鸟鹧鸪，彼善为教艺，养入笼中。彼携鸟入森林中，捕捉闻声而来之鹧鸪。媒鸟鹧鸪云：“我之亲类受我之影响，死去甚多，此我之罪。”从此不再出声。捕鸟者知鹧鸪不出声音，以竹制之鞭，叩彼之头，鹧鸪不堪其苦而出声，如是捕鸟者依此恩荫捕捉鹧鸪维系生命。
于是鹧鸪思考：“自己皆无死之意志，然依此所生之业将我还来，我不出声则不来，我出声则来。此人捕来者而夺其生命，就此而言，我岂无罪？”彼自此以后思惟：“谁能破此业者？”探访适当之贤人而行。
某日，此捕鸟者捕数多之鹧鸪入于笼中，思欲饮水，赴菩萨所住之道院，置其笼于菩萨之傍，饮水坐于砂上而眠。鹧鸪知其入眠，自思：“我问此行者解我之疑惑，彼有所知，必可语我。”于是于笼中向行者唱第一之偈：
我渡安乐日。得应得之食
陷他于危难。尊师！我应赴何处？
菩萨答彼之问唱第二之偈：
汝鸟！汝虽行恶事。汝心不倾恶
无心心善者。此无罪污事
鹧鸪闻此唱第三之偈：
亲类思我为有属。多数前来会集此
彼为我死我获罪。我心为此起疑惑
菩萨闻此唱第四之偈：
若汝心不污。依汝不得罪
无心心善者。此无罪污事
菩萨摩诃萨如斯教鹧鸪，鹧鸪亦因彼之恩荫而不怀疑惑。猎夫醒来，礼拜菩萨，携鸟笼而去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时鹧鸪是罗喉罗，行者即是我。”