〔菩萨＝婆罗门〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对就住舍卫城某家主人之谈话据传，彼之兄死，悲痛不堪，不沐浴、不饮食、身亦不涂香油，晨起往墓场，胸中充满悲哀而悲泣。佛于晨起，遍观世界，见彼有入预流果之可能性，佛思：“我将使彼闻悉往昔之因缘以慰其悲哀。使彼能入预流果者，舍我并无他人，我必须救助于彼。”于是翌日午食之后，由托钵归来，携伴僧出至彼家之门口。主人闻佛来，设座席出迎白佛：“请佛入内。”佛入着于所设之座。主人出来礼佛，坐于一面。佛问：“贵主人有何思考？”主人：“唯然，世尊！我兄亡后，使我思念。”佛言：“贵主人！诸行无常，当坏者坏，此事闷闷，思之不当。昔之贤人等知，当坏者坏，于兄弟之死，无闷闷之思。”佛应彼之请求，为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于有八亿财之婆罗门家，两亲于彼达成年时死去，由菩萨之兄立家而行，菩萨依彼生活。其后兄亦罹病而死，亲族、朋友、知己之人等来集，扩展两腕泣叫，能镇静不乱者竟无一人，只有菩萨，不泣不叫。人云：“彼于兄死，面不颦促，根性过刚，彼思二人之分，欲为一人之享用，实为欲其兄之死。”对菩萨非难。亲族亦非难云：“汝对兄之死，竟不悲泣。”彼闻众语云：“君等自己无智，不知世间八事，对我兄之亡而哭泣；然我亦将死，君等亦将死亡，何以对我等之死亡而不哭泣？诸行因无常而亡，依此法则得长存者无有一物。君等愚而无智，不知世间八事而哭泣，我又如何而泣？”于是唱如下之偈：
汝等悲已死。将死者不悲
总此有身者。次第舍命去
天人四足类。鸟群卷蜷蛇
此身与命者。享乐中舍命
如斯若乐动不定。此事常见于人中
明知叹叫皆无效。何故汝等乱悲泣
沉溺之人心被夺。无知愚勇心不静
共思贤者为愚者。此为不知八法故
菩萨如斯为彼等说法，除彼等之悲。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，彼家之主人入预流果－－佛为作本生今昔之结语：“尔时为多数人等说法除悲之贤者即是我。”