〔菩萨＝婆罗门〕
此前身因缘是佛在东园精舍时，对持游乐性比丘等所作之谈话。佛在阶上时，彼比丘等居于阶下，互相谈论见闻之事，或为争论、或云恶口，佛呼唤大目犍连言曰：“汝往使比丘等震惊。”于是长老飞扬于虚空之中，以足趾击打建筑之塔，如海边之水到来，震动建物，彼等比丘心中恐怖死之威胁，跳出立于外面。如是彼等持有游乐性之状，于比丘间遍知，某日之事，于法堂中，开始议论：“诸位法友！某比丘等于导向解脱之教而出家，但巡回耽于游乐，不为沙门之业以为达到诸法无常、苦而无我之智见。”佛适出堂问日：“汝等比丘！汝等有何语而集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！彼等非自今日始，前生亦持有游乐性。”于是佛为说过去之事。
昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于某村邑婆罗门之家，其名为寇玛耶普陀，及长后，彼出家为仙人生活，住于雪山地方。当时，其他游乐性苦行者等，亦于雪山地方构筑仙居，不为遍处定之准备，由森林持野生之果物来食，谈笑争吵，耽于种种娱乐，以渡时光。然彼等之前有一只猿，亦有游乐性，变种种颜面，于诸苦行者前现诸种种艺。苦行者等长期之间住于此处，为得盐酢而出往人住之处。彼等去时之后，菩萨来此场所，以为定居之处，猿则一如对彼等同样向彼现艺，然菩萨弹指，与以训诫，语猿曰：“住于积充分修练出家者之傍，应具德行，制御身等之业，于禅定善使心统一。”其后彼猿亦守戒具德行。其中菩萨又由彼处前往他所，彼等苦行者得盐与酢归来，但猿对彼等不作以前之现艺，苦行者等问彼曰：“吾友！汝以前于我等之前作艺，今不为此，缘何理由？”其中一人唱最初之偈：
有德者傍为道场。汝作叫声现乐艺
猿友！汝为猿应为之事。汝之有德我不喜
猿闻彼之偈，唱第二之偈：
多闻寇玛耶普陀。我闻第一之净法
汝勿思我如昔我。法友！努力禅定住此者
苦行者闻彼之偈唱第三之偈：
有时岩上播种子。雨虽降下终不生
虽汝闻得最净法。汝猿禅定地甚遥
佛述此法语后，说明圣谛之理，为作本生今昔之结语：“尔时持游乐性苦行者是此等比丘，寇玛耶普陀即是我。”