〔菩萨＝苦行者〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对孙陀利横死所作之谈话。当时世尊受人人非常之尊敬。其次之谭于犍度中既已说述，此则所谓其拔萃者是。当时对世尊比丘之僧团集聚之施物与尊敬，等同如五大河合为一大河流之程度，〔因此〕，外道之施物尊敬，皆被剥夺，恰如日出后之萤火，失去光明。外道等集于一处商谈：“我等自沙门瞿昙出现以来，施物尊敬皆被剥夺，均对我等之生存，现不知之状。究与何人结托，使沙门瞿昙立得恶评，施物与尊敬能归无有？”尔时彼等商谈决定：“与孙陀利结托可能成就。”某日，孙陀利入于仙林向彼等问候而立，外道等无一言开口，彼女屡次问话，无人答复。彼女问曰：“诸位圣者！究因何故，所苦而如此？”外道：“贵姊！彼瞿昙之所行，夺取我等之施物与尊敬，使我等受苦，汝不知耶？”孙陀利：“此际我当如何为之方可？”外道﹕“贵姐汝实美人且具福德。请汝尽力建立瞿昙之恶评，使大众信汝之言语，使彼无施物与尊敬。”于是彼女承诺：“甚善！我当为之。”商量已毕，离其处而去。
此后彼女携华鬘、香、涂香、龙脑香、伽陀伽果，于薄暮黄昏，大众闻佛法话终了，向街内归来时，彼女向祇园精舍而行，习以为〔常〕。人问：“往何处去？”答曰：“往沙门瞿昙之前去，我于香室与彼共渡〔夜〕明。”实则于外道之仙林中过夜，晓方返回至祇园道上向街内方向归来。人问：“孙陀利！汝往何处而来？”答曰：“我于沙门瞿昙之香室，共同过〔夜〕，情爱殊深，往为此事而来。”
如此数日后，〔外道〕与暴汉等以金钱：“往杀孙陀利，然后弃舍于沙门瞿昙香室之傍烂土堆中。”彼等依言而行事，加之外道以孙陀利不见而大骚动，向王提出告诉。王问：“汝等以为何地涉有嫌疑？”答曰：“彼女二三日前似往祇园精舍，其后消息我等不知。”“如是前往探来。”侍仆等受王命到祇园精舍开始搜索，于烂土堆中发现死骸，运尸归回街内，向王报告：“沙门瞿昙之弟子等，欲匿师之恶行，杀孙陀利，弃舍于烂土堆中。”于是王云：“甚善！往街中广行告示。”彼等出至街上大声告示：“请看释子沙门之所行。”然后再归至王宫之门前，孙陀利之尸骸，运至死骸室之台上，派人看守。舍卫城之住民，除圣者圣闻之外，皆曰：“请看释子沙门之所行。”等等谤语比丘之语，于街内、街外、公园、森林到处行走。比丘等将事之颠末，语告如来，于是佛云：“如是耶？汝等可向彼诸人等如是难之。”
说虚言者入地狱。为云不为者亦然。
两人俱为行恶事。死后彼世生地狱。
弟子说唱此偈，王命部下曰：“杀孙陀利之犯人非他人耶？应我调查。”一方彼等暴汉因得金饮萃罗酒(木酒)，互相开始争论，恰有一人多言：“汝小子只一击之下打杀孙陀利，弃舍于烂土堆，以所得之金，食萃罗酒，是耶非耶？”王之部下：“甚善！真相大白。”逮捕暴汉，送往王前。王：“杀人者为汝等耶？”暴汉：“大王！诚为我等。”王：“受何人唆使而杀？”暴汉：“受外道之托。”于是王呼外道前来：“汝等可担孙陀利沿街巡回叫喊：『我等思欲立瞿昙之恶评而杀孙陀利，实则瞿昙与其弟子无罪，有罪者乃我等’。”彼等如命行事，于是愚昧之大众再信佛教，彼等外道被问杀人之罪。
尔后大众对佛之尊敬，日益弥大弥高，某日，于法堂开始谈论：“汝等法友！外道为佛着污点，反而自着污点，而对佛之施物与尊敬，弥大弥高。”佛来问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是之言。”佛云：“汝等比丘！着佛污点为不可能。着佛污点，恰如不染之宝珠，虽欲涂泥，终不能染。”佛应彼等之求，为说过去之事。
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某村婆罗门之家。达成年后，见欲爱之中有苦恼而出家，越过雪山地方之三大山王，于彼处为苦行者，住于仙居。于其近处有摩尼珠之洞穴，住有三十只野猪，然洞穴近处有一狮子来往彷徨，善为摩尼珠映现其影。野猪见影恐惧战栗，肉为之落，失散血气。于是彼等自思：“因此宝珠透明而现其影，污此宝珠，使无光泽。”于是往近处湖水中持泥土归来，磨此摩尼宝珠，然摩尼珠为野猪之毛所磨，益形光亮透明。野猪今不知可为之术，向苦行者寻问使宝珠失去光泽方便之术，于菩萨近傍顶礼，坐于一方唱最初之二偈：
我等三十来洞穴。习惯住此七年间
有时我等作思考。试图消去此珠光
摩而又重磨珠光只愈清
我问婆罗门尔知如何行？
菩萨闻彼等言，唱第三之偈：
宝珠之贵非毘琉璃
清净无污难消其光
野猪！汝等且去速离此场
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时苦行者即是我。”