〔菩萨＝树神〕
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对弓术师帝须长老所作之谈话。波斯匿王之父摩诃拘萨罗，嫁其女(拘萨罗夫人)与频婆娑罗王，并赠与纳税一万金之迦尸村。后阿阇世弒父频婆娑罗时，拘萨罗夫人亦悲叹衰败而去世，波斯匿王自思：“阿阇世弒其父，我之姊妹亦因夫君先去忧愁而死，我不以迦师村与杀亲之盗人。”于是彼不以彼与阿阇世，二人之间有关此村几度引起战争。阿阇世年轻力强，波斯匿衰老，因此每次挫败，摩诃拘萨罗国民亦皆被征服。于是王与大臣等咨商：“我等屡次被破，如何为善？”“大王！圣者等巧于策略，且听祇园精舍比丘等之言语为宜。”于是王命间牒：“于适宜之时听来比丘等之谈话。”彼等尔后即依命而行。
尔时有乌陀长老与弓术师帝须长老二位高龄长老位于寺外之草庵中。弓术师帝须长老于初夜、中夜入眠，至后夜醒觉，折薪燃火而坐云：“吾友乌陀长老！”“何事？吾友帝须长老！”帝须：“汝眠耶？”乌陀：“我等不眠，将为何事？”帝须：“汝且坐起。”乌陀长老起，帝须向乌陀长老言曰：“此暗愚大鼓腹之拘萨罗王，食物可化粪尿满一土器，战术一无所知，屡次战败，被取偿金。”乌陀：“如此究应如何？亡恰于此时，间牒立听二人之谈话。弓术师帝须长老谈论战术，帝须：“吾友！战争有莲华军、战车军、辎重军之三军，如欲生擒阿阇世，于某山腹配置二处山寨守兵，由前面使见弱兵，知其入山中后，遮断入口之道，由前后两山寨突击、吶喊，速能捕彼，如被钓之鱼，如掌中之蛙子。”
间牒以此语向王报告，王闻之后，即令敲响战争之大鼓，往作战车军，生擒阿阇世，而以己女金刚娘嫁与彼甥阿阇世，并将迦尸村作为化妆金亦与之。
此一事件普为比丘之僧伽所知，某日，于法堂开始谈论：“诸友！拘萨罗王以弓术师帝须之战术，胜阿阇世。”佛来问比丘曰：“汝等比丘！今有何语，集于此处？”如是如是回答时，佛云：“弓术师帝须巧于战术，非自今日始，前生亦如是。”于是为说过去之事。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为森林之树神，尔时，于波罗奈之近傍，有木工村诸人滞留居住。木工为得木柱而入森林，见一猪落入陷阱，带回家中养育。彼成长后，身体甚大，牙齿弯曲，为一行仪善良之猪。木工伐木时，猪用鼻转木，用口衔手斧、折、凿、木槌等运来，并把墨绳之端。彼木工恐有人食彼，伴往森林放之。
彼入森林，搜寻闲静居地好之善处住，行走之中发现山间一大山洞，彼处有球根、树根、果实、为安乐之栖家。数百之猪见彼，来至彼之住所。彼向彼等云：“我搜寻君等而行，终于相遇，此处为一乐所，我今后将住于此处。”彼等：“此处真为乐所，然此处危险。”彼：“我亦以为然。我亦见君等住于此处食物如是之多，而身体无有血肉，不知是何理由？君等于此处有何恐惧？”彼等：“每朝有一虎来，所见任何之物，皆为捕归。”彼：“彼常来捕耶？时时耶？在何处？”彼等：“常来此处。”彼：“虎有几只？”彼等：“只有一只。”彼：“君等如此众多，不敌一头之虎耶？”彼等：“实际我等不敌。”彼：“我将生擒彼，但只希望君等如我所云而作。其虎住于何处？”彼等：“住于彼山。”彼于其夜训练猪等论述战术，彼云：“战争即莲华军、战车军、辎重军，随有三种。”彼安排训练莲花军。彼实知地利，于是彼思：“必须于此地开始战斗。”置猪儿与母猪于中间，其周围牝猪，其周围子猪，其周围青年猪其周围长牙猪，其周围有战力强之猪十头乃至二十头，作为密集部队，配置于其处。于自己阵地之前掘一大圆穴，其后掘如箕形渐渐每段加深之洞穴。彼由六七十头军猪伴随，到处云：“汝等勿恐。”施以教练。教练完毕，时已天晓。
虎起知“时至”，前往面向彼等而立。彼立于山之台地，开两眼见到猪群。工匠之养施以暗号：“向彼睨视”，彼等向彼睨视。虎开口逞其威勇，猪等亦如法行之，虎放尿，猪等亦放尿，如此虎所为者，彼等亦如法为之。虎经熟思：“前此猪等见己时，即刻逃窜，甚至有不能逃走者，今不逃与己为敌，并共为自己之动作。于台地立有一猪，彼为彼等之指挥者，今之胜利为己为彼，尚未可知？”于是彼旋踵而归自己之栖家。然有一与虎分食捕肉之伪隐者，彼见虎空手而归，与虎相谈，说第一之偈：
若汝于台地。战胜诸猪者
杀彼最胜者。而今唯独归
汝力已烧尽汝虎！汝为无力者
虎闻之说第二之偈：
昔日彼等恼怖畏。离散纷乱寻洞穴
今日彼等相集合。群众徒党成一味
彼等如此相对抗。今我难以胜彼等
于是伪隐者激励彼云：“汝往！汝勿畏，汝如咆哮跳跃，则一切之物恐怖破碎而
逃走。”于是虎振起勇气为勇士，再往立于山谷。王匠之养猪则立于二陷阱之间，猪等叫曰：“我主！贼复来矣。”“汝等勿恐，今我将擒彼。”虎怒号向工匠之养猪攻近，当虎迫近自己时，养猪急行躲避，虎立即落入所掘穴中。虎急切不能停止，如毂轳转动，滚入入口非常狭窄之箕形壕中，形成如土块所作之物，不能周转。养猪由穴内飞出，如电光之速而行，以牙袭击虎之内股，撕裂至肾脏之边缘，将其五味俱备之肉，缠络在牙上。打碎虎头叫曰：“逮捕汝等之敌。”将虎由陷阱中抛出。其先到者，已食尽虎肉，后来者问曰：“虎肉为何味？”一面嗅闻彼等之口而走。猪等只此并不满足，工匠之养猪见彼等之形相云：“汝等思有不安？”“君杀一头之虎，无何死怖，然尚有能伴十头之虎而来之伪隐者在。”“彼为何人？”“乃一恶德之苦行者。”“虎尚为我所杀，彼对我能为何事？我等前往捕彼。”立即与猪群一同出发。伪苦行者见虎不归自思﹕“若然虎为猪等所捕亦未可知？”彼往出迎之时，途中与蜂涌而来之猪等遭遇，彼取己身周围之物已迟，只有逃奔，而被追及，彼弃周身之物，迅速攀登无花果树上。“主人！我等已无方策，苦行者逃至树上。”“何种之树？”“无花果之树。”工匠之养猪指示云：“牝猪运水，猪子掘土，有长牙猪等切断树根，余者包围看守。”彼等如法而为时，大根皆无，成为直立之无花果树，如自被斧伐，一击而倒。包围而立之猪等，将伪隐者于大地上击打，粉粹为微尘，骨肉皆被食尽。
于是工匠之养猪坐于无花果树干上，以伪隐者之食器法螺贝运水灌顶，被推戴为王，又向一只牝猪灌顶，作为第一夫人。由此以来至于今日，皆以无花果树为庆贺之坐椅，而以三法螺贝施行灌顶。
彼住于森林中之女神，见此不可思议之事，由某树干之穴显现于猪等之前说第三之偈：
众团幸会集。友情不思议
我见如是云。牙力依协力
有牙猪胜虎。得免死恐怖
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之猪是今之弓术师帝须，树之女神即是我。”