〔菩萨＝水牛〕
此前身因缘，是佛在祇园精舍，对鲁莽之猿所作之谈话。舍卫城某家饲养一驯顺之猿，猿往象之小舍，坐于善象之背上，于其处放散粪尿以为游戏，象自身具有善良天性与忍德，无何作为。然某日之事，他之恶象子取代彼象而居，猿思：“此仍如平时之物。”爬登恶象之背，然象用鼻捕猿摔于地上，用足踏压使猿崩溃。此一事件于比丘之间普遍传知，某日，比丘等于法堂开始论议此事：“诸友！鲁莽之猿思为善象，登上恶象之背，象夺猿命。”彼处佛来问日：“汝等比丘！今有何语集于此处？”答曰：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！彼猿为此行状，非自今日始，昔日亦如是。”佛为说过去之事。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨于雪山地方生于水牛一族之中。达青年时，具力有大身体，彷徨于山麓、岩窟、山岳及难踰之密林之中。某时，彼发现一快恬之树荫，于得昼之饵食后，立于树荫之下。尔时有一只恶戏者之猿由树上降下，爬上水牛之背，放出粪尿，然后捉角用尻尾缠垂于角下摇动以为戏。然菩萨具忍辱、慈悲、怜愍故，对猿之粗卤行为并不介意，猿则再三行之。然某日栖于彼树之树神，立于树干向彼云：“水牛之王！汝受此猿侮辱，置而不问为何故？请制彼勿作。”树神敷衍此意，说第一之二偈：
今由猿忍受苦痛。汝企图欲为何事
彼轻佻侮辱朋友。如主人充满诸欲
以角突出彼。再以足踏之
如无制彼者。愚夫亦将怒
菩萨闻此答曰：“树神！我对彼之生类、种姓、力等不为蔑视，若不忍其罪过，则如何成就我之愿望。纵令其不为彼事，彼猿思其他水牛亦将如我而为卤莽之动作，彼猿对易怒之水牛如为如此作风，彼水牛等将杀彼猿。如彼已为其他水牛等所杀，则我亦将不免有杀生之苦痛。”于是唱第三之偈：
彼思仍为我。对他亦造作
尔时彼被杀。彼死我将免
过数日后，菩萨往他处，他之易怒水牛来立于此场所，恶猿思：“彼亦如平时之牛。”于是攀登其背，于其处为卤莽之事，于是水牛振落彼猿，打倒于地上，以角贯其心脏，以足蹂躏，粉碎为微尘。
佛述此法语后，明其真实，为作本生今昔之结语：“尔时之恶水牛是此恶象，恶猿是此恶猿，善水牛之王实即是我。”