〔菩萨＝王〕
此前身因缘，是佛在祇园精舍时，对给孤独子之妻－－文荼长者之女、毗舍佉之妹善生女所作之谈话。彼女以非常誉满之名声嫁入给孤独之家，然彼为大家之女〔故慢心〕，强情善怒、粗野横暴，不仕舅姑与夫，威胁家中诸人与以殴打。某日，佛率五百比丘往给孤独之家而坐，大长者坐于佛傍闻法。恰于彼时，善生女怒吼仆从之人。佛中止法语问曰：“此何物之音？”“世尊！此无敬心之儿媳，不仕舅姑与夫，不行布施，不守戒律，无信心净心，由晨至晚怒吼喊叫。”“如是可唤来此处。”彼女前来作礼后，立于一方。于是佛向彼女问曰：“善生！为妻者有七种，汝为其中之何？”“世尊！我于如是所为简单之言，不明其意义，请详细语我。”
佛云：“如是可注意善听。”
佛为唱如次之偈：
心凶不思人利益。心染他者疏我主
金银购物勤杀生。杀害夫人呼彼女
技熟商贾事耕耘。其主为女储财宝
其中少许希掠夺。盗掠夫人呼彼女
贪食怠惰不工作。粗暴强横恶言语
虐待奴婢度生活。强势夫人呼彼女
常思他人之利益。守看其主如母子
主蓄财宝善守护。若有如是之妻子
阿母夫人呼彼女。恰如妹之于其姊
自己对主有敬意。谦让听从主支配
姐妹夫人呼彼女。见主之时满心喜
恰如长别友人来。教养有德多奉献
朋友夫人呼彼女。静闻詈骂怯加害
心无邪恶耐其主。从主支配无忿怒
若有如是之妻子。婢女夫人呼彼女
善生女，此为七种之妻。此中杀害夫人、盗掠去人及强势夫人与此三种相当者生入地狱，其他者生于化乐天世界。
此有妻女呼为杀害
盗掠强势呼彼女等
不守戒律粗暴不敬
彼女命尽往赴地狱
此有妻女阿母姐妹
朋友婢女善呼彼等
彼之女等守戒制己
彼女命尽往赴善趣
如是佛说此等七种人妻时，善生女证预流果。当彼被言及：“汝为七种之妻中云何？”彼云：“我当如婢女夫人，世尊！”请许礼敬如来。如是佛为唯一晓谕家妇善生女使之和霭者，食事终了，回归祇园精舍，而于指示比丘众应为之事后，入于香室之中。比丘等于法堂语佛之德如花开放：“诸位法友！佛只一谕，家妇善生，即成和霭，得预流果。”适佛来此处问曰：“汝等比丘！今有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！彼非自今日始，前生善生女亦有依我一谕而成和霭之事。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于王之第一后妃之胎。年长后，于得叉尸罗习学种种学术技艺，父死后，即王位，如法治国。彼之母后善怒，强横粗野，为一叱吼怒喝之人。彼思欲谕止母后，“然以草率而无根据之言，颇为不当。”思如有类似可忠告之事，今后注意。某日彼出发前往御苑，母后亦与子王共往，然于途中闻有青坚鸟鸣唤之声，从者等闻声塞耳曰：“何来此酷声，云何有此粗野之声？希勿再鸣唤！”
菩萨由俳优等随从与母后共同于御苑中游步时，在一株花满开放之娑罗树下伫立，时有一羽拘耆罗鸟以美妙之声鸣叫，大众喜其声而互相牵手而言曰：“此为如何安稳亲柔之声，汝鸣汝鸣，更再鸣之！”大众伸首止立，注意深眺。菩萨见此二事自思：“甚善，今能使母后理解。”菩萨云：“母后！于路之中途，大众闻青坚鸟之声，大众塞耳，不望其再叫，粗暴言辞，谁亦不好。”于是唱次之偈：
其身实具美颜色。可爱之人见善声
言辞粗暴人不爱。此世他世皆相同
尔实未见拘耆罗。彼有斑点恶黑色
此鸟具有柔和声。数多之人皆爱护
因此当为亲切语。心和稳者语贤明
其所语者更美丽。说明事义与理法
如此菩萨以此三偈为母后说法，使母后理解，尔来彼女成为正行之人。菩萨仅以一谕使母后稳和后，随业报而离世。
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时之波罗奈王之母后是善生，王实即是我。”