〔菩萨＝王子〕
此前身因缘，是佛在祇园精舍时，对一起恋情者所作之谈话。佛伴彼来至法堂问曰：“汝真起恋情耶？”答：“诚然如是。”佛云：“此等之女，自昔日即为秽净心之人。”于是佛为说过去之因缘。
昔日，波罗奈国梵与为王，然彼无王子，向彼之夫人等示意祈求王子，夫人等祈愿求得王子。如此经数年后，菩萨由梵天界没，于王之第一妃胎再生。彼于降生洗浴后，为与乳而委之侍女之手，彼饮乳而啼哭，无法停止。于是又交付另他之侍女，然彼于女性之手中，即啼哭不停。于是交下仆之手，下仆抱持之间，彼即停止啼哭而沉默。自此以来，男侍者等抱彼巡回各处，饮乳时，绞乳而饮，乳房以布覆盖，对彼之口而饮。彼次第成长，然不能使女人见彼，因此，王为彼离宫院别设禅堂。
彼十六岁时，王独自思量：“我无其他王子，此王子于爱欲不稍乐，亦必不望王位，我实不善有儿运。”然有一巧于歌舞音曲之女人，具有魅惑男子使如己意之力，为一纤美舞踊之女。彼女来至王处，问曰：“王为何思案？”王说其理由使闻，女曰：“此亦无碍，大王！我对王子诱惑使知爱欲之味。”王曰：“若汝以女人之味诱惑无此欲我之王子，王子于即王位之晨，汝即成为第一后妃。”“大王！此事对我为茶饭事之易，王请勿忧。”彼女言毕，即往护卫之处：“我于早晨前来，于王子所卧禅堂之外歌唱，若王子怒时请告我，我即离去。若彼倾耳听歌，请对我说明其状况。”“谨遵台命。”诸人承诺。彼女早晨来其场所，以甜美之声歌唱。乐音不能凌驾歌音，而歌音亦不见能凌驾乐音。王子卧而闻之，翌日命更近而歌，又翌日命于禅堂中而歌，更又翌日则命立于自己近前－－如此次第生来欲情之彼，从世间一般之法，知爱欲之味。“此女断不可与诸他人。”王子持剑降往街路中，追赶诸男。于是王将彼捕缚与女共同由都城追放。二人入森林中，而后赴恒伽河下游，于一面临恒伽河，一面临于大海中间之处，作一仙居，每日度生。女坐叶庵之中，以球根及种种树根为饭食，菩萨由森林中采种种树实而归。然于某日，彼
树实出外而去，于彼不在之间，由海中之岛，一仙人为行乞于空中飞翔而来。彼见有烟而降来至仙处，于是彼女：“请坐待我煮饭熟。”使仙人就坐，彼女以媚态骗诱，使失定力，于是梵行失去。彼如折翼之鸦，不能弃彼女而去，一日之中，居于彼处。彼见菩萨归来，大急向海中逃去，因之菩萨思彼必为敌，拔剑追赶，仙人努力腾跃空中不成，落入海中。菩萨自思：“此仙人必由空中飞翔而来，而其定力已尽落入海中，今须助彼脱困。”立于海岸，唱次之偈：
浸海水中而不沉，自以神足翔虚空
因与女人交会故，今尔来落大海中
虚幻无极蛊惑者。此等女人坏梵行
知彼堕沉入地狱。贤者皆应远避去
此等女人持欲情。或持财宝侍彼人
恰似火之烧薪木。更加迅速燃彼尽
仙人闻菩萨之言，立于大海当中，恢复失去之定力，飞翔于空中，归还自己之住居。菩萨亦思考：“彼仙人持如此之行李，如负睒婆梨树之棉，飞翔空中而去，自己亦如彼得生定力，飞翔空中。”彼归仙处，伴彼女往通人里之道边：“汝请归去。”菩萨于遣送彼女后，入森林中，于精神愉快场所作一仙处。彼成仙人，修行遍处定，修得神通与等至，再生于梵天界。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟时，起恋情比丘证预流果──佛述作本生今昔之结语：“尔时对女无味之王子，实即是我。”