〔菩萨＝行者〕
此前身因缘，是佛在阿罗毘郊外阿伽罗婆寺时，对僧房建立规则所作之谈话。实则住在阿罗毘之托钵僧等，因建立僧房而云此等语﹕“请出人，请提供住所。”专心于行乞劝进。为行乞劝进所恼诸人，见比丘等，或惊、或恐、或逃。某时，尊者大迦叶来阿罗毘行乞，人人见长老前来，亦同样如前逃去。彼食后由行乞归来，呼比丘等问曰：“诸位法友！以前此阿罗毘得食容易，今如何得食困难？”尊者闻其原因后，于世尊来阿罗毘住在阿伽罗婆寺时，往诣世尊之所，申述此事。因此，佛集比丘众，问住在阿罗毘比丘等曰：“汝等比丘！汝等依行乞建立僧房之事，为真实耶？”比丘答：“世尊！是乃真实。”佛责比丘等云：“汝等比丘！此种行乞，即令充满七宝住于龙宫之龙王亦不喜好，何况向欲得一钱之人等，恰似由石中取肉时之难。”于是佛为说过去之因缘。
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于大富豪婆罗门之家庭。彼于能巡回走路之时，另他有德者由母胎中出生。彼等兄弟二人达成年后，对父母之死，起悲哀心，隐遁于恒河岸边，结草庵而住。兄之庵在恒河上流，弟之庵在恒河下流。某日，有一名宝珠颈龙王，由栖家外出，化作婆罗门状，于恒河岸边游步，往弟之庵处寒喧，坐于一方。彼等互相交谈，甚为亲密。彼此不能舍离。宝珠颈屡次前来行者(弟)之前，坐而闲谈，临行时，对行者表示爱着，现出自己之姿，将行者盘围抱住，载于龙头大鎌首之上。偎依不久后，除去爱着之身，解开〔卷曲〕，与行者寒喧，归还自己栖所。行者对彼恐怖，瘠衰可哀，颜面褪为黄色，筋脉出现于身体之表面。
某日，彼来至兄前。尔时兄问彼曰：“汝如何如此瘠衰可哀，颜色渐次褪黄，筋脉出现身体表面？”其弟告彼发生之事，弟：“我兄！汝意云何，汝对彼龙之来，喜与不喜？”兄：“我不喜。”兄又问曰：“彼龙来汝所时，着何庄饰？”弟﹕“彼有摩尼宝。”兄：“汝于彼龙来汝之所未坐之间，向彼乞求：‘请与我摩尼’，于是彼龙必不再盘围汝而去。翌日，汝立于庵之门口，俟龙爬来之时，向彼再乞摩尼，第三日汝于恒河岸边，俟龙将出水时，向彼再乞，于是彼将不再来。”行者〔弟〕答：“谨遵兄命。”回归自己草庵。翌日，龙来将立起之间，弟云：“请与汝身摩尼之饰与我。”于是龙不坐而走去。其后第二日，弟立于庵之门口，当龙爬行而来之时，向彼云：“昨日汝未以摩尼宝与我，今日我必获得。”于是龙不入庵而逃去。第三日，龙将由水出时，弟向彼云﹕“今日为我向汝乞愿之第三日，此次汝必我我摩尼宝。”龙王立于水中，拒绝行者，唱如下之二偈：
我得许多丰饶食，皆为此一摩尼出
恳切乞愿不与汝，我再不来汝之庵
如持光辉剑青年，乞此宝石汝胁我
恳切乞愿不与汝，我再不来汝之庵
斯言终后，彼龙王潜入水中，往自己之龙宫再不复返。而行者不见彼美丽之龙王，益形瘠衰可哀，渐次褪为黄色，筋脉现于身体表面。尔时，兄之行者前来，思：“见弟之容姿”，见弟益为形现黄色，云：“何以汝益形见黄？”弟答：“因不见彼之美龙。”兄闻之自思：“此行者与龙王不能相离。”于是唱第三之偈：
勿愿汝所望之宝，为此多求存憎恶
龙为行者乞摩尼，尔来彼不现而去
斯云终后，“此后汝勿再悲”，兄加以慰藉，归自己之庵而去。其后，彼等兄弟二人，均得神通而解脱，得生梵天界中。
佛云：“汝等比丘！如是住于满七宝龙宫之龙，尚不喜恳切求愿，更何况为人间。”佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之弟是阿难，其兄实即是我。”