〔菩萨＝阿阇梨〕
此前身因缘，是佛在祇园精舍时，对某一易怒比丘所作之谈话。彼比丘实易怒，甚不稳〔静〕，彼稍受〔人〕言，即显示忿怒、憎恶与不满。比丘等于法堂中作如下之议论：“诸位法友！某比丘易怒，颇为不稳，恰如投入灶中之盐，沸然之状。如此向无瞋恚为〔本质〕之宗教出家，一旦发怒而不能抑制。”佛闻其语，遣一比丘唤彼比丘而问曰﹕“比丘！尔易怒之事，真实耶？”“世尊！实为真实。”佛云：“汝等比丘！此〔比丘〕易怒，非自今日始，昔日亦同样如是。”于是佛为说过去之因缘。
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，有名梵与王子之王子。昔日诸王，纵然于自己城下，虽有世间有名之阿阇梨居住，“然而为抑制王子等高慢尊大，使之耐寒暑、通晓世道”，更为己之王子等学艺熟练通达，将之派遣至远方国外。因此，国王唤十六岁之王子至其前，与以单底之靴、树叶制之遮日伞、一千金币：“汝可往得叉尸罗，修习学艺。”王送王子出宫。王子：“谨遵父命。”与父母告别，登上旅程。不久抵达得叉尸罗，往访阿阇梨之宅。阿阇梨已为青年婆罗门等讲义完毕，起座于家之门口经行时，王子到着其家，伫立其所，彼见阿阇梨，立即脱靴折伞，向阿阇梨敬礼毕，立于〔一方〕。阿阇梨知彼之疲劳，对此新来者颇加怜悯。王子食事毕，暂休息后，往阿阇梨前敬礼侍立。阿阇梨：“由何处来？”王子：“由波罗奈。”阿阇梨：“汝为谁之子？”王子：“波罗奈王之子。”阿阇梨：“为何而来？”王子：“为修习学艺。”阿阇梨：“向阿阇梨之谢礼持来否，抑或为随身侍耶？”王子：“向阿阇梨之谢礼已持来。”王子持出千枚〔货币〕钱袋，放置于阿阇梨之足前，向师敬礼。所谓随身侍，昼间为阿阇梨听用，夜间修习学艺。而向阿阇梨出谢礼者，则在其家如同长男。只修学艺。因此阿阇梨亦日夜稳静教授王子修习学艺。
王子于就学中之某日，与阿阇梨一同前往入浴。彼时有一老婆准备于〔天日〕之下扩晒白胡麻，坐而看守。王子见白胡麻时欲食，遂取一握之胡麻食之。老婆自思：“此辈必系饿急。”不语而默然听之。王子翌日又于彼时同样为之，彼女亦复不言何事。彼于第三日亦为此同样之事，尔时老婆自思：“有名之阿阇梨使诸弟子来我处掠夺。”于是举双手高声叹叫。阿阇梨向后转问：“婆婆！何故？”老婆：“先生！汝之弟子今日食我白胡麻一握，昨日亦一握，前日亦一握，如此食之，我物岂非尽失？”阿阇梨：“婆婆勿忧，我将付汝代价。”老婆：“先生！我不需金，望此青年勿再为此事，希与教之。”阿阇梨：“如此婆婆善为看守。”于是使二青年捕捉王子双手，用竹棍击打王子之背三次：“如此之事，再不可为。”王子向阿阇梨发怒，眼中充血，由头至足睨视不已。阿阇梨知王子发怒。
王子热心用功，成就学艺后自思：“我必杀此人〔阿阇梨〕。”彼心中秘记阿阇梨所犯之罪。归国之际，向阿阇梨敬礼：“阿阇梨！我如于波罗奈继承王位，必遣使者来师前，彼时望师前来。”王子恳切寄语、约束，出发而去。
彼到着波罗奈后，谒见父母，禀告学艺之事。王思：“因长生故，我能再见我子。〔出世〕，于我有生之年，愿见其为王之尊严。”王使王子登上王位，彼于享受王尊严之间，追忆阿阇梨所犯之罪，燃起瞋恚之火，自思：“我将杀彼。”为唤阿阇梨前来，派遣使者前往。阿阇梨自思：“于青年时，彼〔王〕不能宥我。”于是不行。于王达中年之时，彼思：“今王能宥我。”于是出发来至王宫，立于宫门曰：“得叉尸罗阿阇梨求见。”传禀于王。
王喜，呼婆罗门使入，来至王前谒见，王怒眼中充血，王呼大臣曰：“我友！我为阿阇梨所打之处，至今犹痛。阿阇梨彼额现死〔相〕‘自己将死’而来。今日彼将无命。”于是唱初之二偈：
今我犹思起，为一握胡麻
彼捕我之腕，以棒打我背
汝不乐此生婆罗门！何故汝来此
汝捕我腕者，三度打我者
如此告彼，以死威胁。闻王之言终了，阿阇梨唱第三之偈：
下贱之所作，圣者以笞制
为教不为恨，贤者应斯知
“因此，大王！汝自身应如是知，于如是之时怀恨，实是正理之外。大王！汝身若不受我如斯之教，经时日久，则果子、砂糖及种种果物，均将取得，惑溺于盗行，逐渐成为窃盗、抢劫、强盗等行为，王之长时为盗贼，赃物一同捕至王前之同时，王云：‘速退，对彼罪课以相当之刑罚。’汝身受王之所罚，遇忧患之事。然则汝今由何处得如此光荣之身，汝身得此主权，非我之所为耶？”如此，阿阇梨说服国王。围绕侍立之大臣等，闻彼之言，皆云：“帝王！此主权实一方依阿阇梨之恩荫所致。”于此一剎那，王体会阿阇梨之美德，云：“阿阇梨！所有统治权奉献与汝，请汝接受王国。”阿阇梨云：“大王！我不望王国。”加以固辞。王遣使者往得叉尸罗，迎来阿阇梨之妻子，而后以阿阇梨为司祭官，附与大权，崇立如父之地位，王从彼之谏言，为布施等之净业，得成赴天上之身。
佛述此法语后，说明圣谛之理，说圣谛之理竟，易怒比丘得不还果，多数之人成为预流、一来、不还。佛云：“尔时之王是易怒比丘，阿阇梨即是我。”