（菩萨═仙人）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某性质虚伪比丘所作之谈话。彼之虚伪性质，比丘之问遍知，于法堂之中开始议论：“诸位法友！某比丘于说烦恼出离之道入佛之教出家，仍勤劳于虚伪。”适佛出问曰：“汝等比丘！汝等何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！此比丘具虚伪性质非自今日始，前生亦同样如是，彼生而为猿，由喜近火之理由，为骗人之事。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国之婆罗门家。达成年后，生子能各处奔跑之时，妻忽亡故，菩萨协抱其子入雪山地方出家，入仙人之道。其子亦为一少年苦行者，住于木叶修葺之家中。雨季来临，大雨不断，频降不止，一猿寒冷难堪，切齿战栗行走。菩萨持大小焚火，坐于椅子上，其子为其擦足而坐。此猿则着已死行者之上下皮衣，由左肩至右腋下披黑羚羊之皮，携天平捧与水瓶，伪装仙人之状，为欲当火，立于户端欺骗于人。少年行者见之：“父亲！行者一人，难耐寒栗而立，唤彼前来，当火取暖。”少年劝父唱第一之偈：
自制克己乐仙士，为寒所恼立门端
我欲使彼入我家，使彼一总离寒苦
菩萨闻其子之言，起而视之，知其为猿，唱第二之偈：
此非乐仙士，树间绕走猿。
损物坏物者，彼来破我家。
菩萨言毕，取火胁彼追赶，彼逃往己所不愿入之森林中，再不来菩萨之处。菩萨得神通与禅定，少年苦行者使闻遍处定之预备修行法话，彼亦得神通与禅定，父子二人均修行禅定不怠，得成生于梵天界之身。
佛云：“汝等比丘！此比丘之虚伪性质非自今日始，由昔日即已如是。”
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，有者达预流，有者达一来，有者达不还之果──于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之猿是此骗人比丘，子是罗喉罗，父即是我。”