（菩萨═猿）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对一心中郁郁不乐比丘所作之谈话。此比丘一人不得把握禅坐之对象，诸比丘等，首先伴此心中不乐比丘来至佛前。彼为佛讯问：“汝真感觉有所不满耶？”
答：“诚然有所不满。”
佛问：“是何缘由？”
答：“为烦恼之故。”
佛云：“比丘！烦恼之一物，前生为畜生之所诽谤，汝今于此于佛教出家，如何为畜生所诽谤之烦恼而感觉不满？”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨再生为雪山地方之猿胎。彼为一猎师所捕，献与王前。彼于王宫长住之间，对王奉仕不懈，举凡人间世界所行之惯习，殆皆忆记。国王嘉勉其奉仕热心，命猎师：“将此所捕之猿，放回原地同一场所。”
猎师依命而行事。
猿群知菩萨归来，集合会彼于一大岩石之上，而向菩萨致欢迎词后，问曰：“君于何处居住如此长久时间？”“我于波罗奈王宫中生活。”“然则如何得释放归来？”“王以我为娱乐用之猿，王嘉勉我之善能奉仕，故与放回。”而猿等又问：“君于人间世界所行之习惯，当能记忆，请语我等，愿闻其详。”“汝等不可问我人间之习惯。”“务请告知，我等愿闻。”“所谓人之为物，无论剎帝力或婆罗门皆自谓：‘我的，我所有’，乃不知有无常之理。彼等为暗愚之作法，〔汝等〕谛听入耳。”于是菩萨唱如下之偈：
此乃我黄金，人此朝暮言
诸人不贤明，不能见圣法
家住二家长，一人为无髯
辫发垂乳房，更又耳穿孔
多财买奴婢，彼使佣人苦
猿等闻此，皆云：“汝勿再言，言已太多。我等所闻，皆不相应。”诸猿用双手强覆其耳。“我等于此场所，闻之实不相应。”即今此场所，亦觉可诽，皆向他处而去。而此一平告，遂得诽谤平岩之名。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，彼比丘证预流果──而佛作本生今昔之结语：“尔时之猿群是佛之侍众，猿王即是我。”