（菩萨═司法官）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对一诈骗商人所作之谈话。住于舍卫城有诈骗商人与贤明商人，二人合组，积聚五百车之商品，由东方向西方行商，获得多金，归舍卫城。贤明商人向诈骗商人曰：“我等现可分金。”诈骗商人自思：“彼长期寝卧恶榻，食恶劣食物，现甚疲弊，今至家中食诸种美食，坏腹必死，所得储金，均归为己。”于是推称：“今日星宿运行不佳，日辰不吉，待至明日可判。”于是明日复明日向后延期。但贤明商人向彼逼迫，结果二人遂分储积金。贤明商人持香及花鬘，来佛前供养礼拜后，坐于一面。佛问：“汝何时归来？”答：“世尊！半月以前归来。”问：“何故迟来佛前供养？”彼于是向佛告白始末。佛云：“优婆塞！彼男非自今日始，前生即为诈骗之商人。”佛应彼之请求说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于大臣之家，年长后为司法官。时住于村与住于街有二商人，互为朋友。住村商人于住街商人处，存放五百锄头，住街商人卖其锄为储积金，于置锄处遍撒鼠粪。后住村之商人前来索锄，诈骗之商人云：“君之锄为鼠所食。”并示以鼠粪。村之商人谓：“为鼠所食，亦未可知。鼠食之所者，亦无可奈何。”彼称欲往游水，于是伴诈骗商人之子出，至某友人之家，对其友人云：“此子暂置汝之家中深处，勿使其向任何处出走。”村中商人游水毕，来至诈骗商人之家中。“我子现在何处？”“我置汝子于岸边，入水游泳，尔时飞来一鹰，用爪捉去尔子，飞上空中而去。我于水中击手，大声呼唤，虽经种种努力，终未能放。”“汝为虚言，鹰无捕捉儿童之事。”“或许如是，亦未可知。然汝谓无此事，我亦无如之何，事实鹰已捉汝子而去。”“汝盗贼，杀人者！我至裁判所，使汝吐实。”
彼出恶言相骂。“悉听尊便。”于是相伴至裁判所。
诈骗商人向菩萨云：“此男伴我子游水而去，我问我子去至何处，彼云为鹰所攫去，我故对彼诉讼，请求裁判。”菩萨问另一方曰：“汝可据实申诉。”“我与其子，一同出游，为鹰攫去，亦为事实。”菩萨：“然此世间，鹰如何能持人之子而行？”明商人：“我亦欲请问法官，鹰既不能捉人子飞至空中而行，然鼠又如何能食铁锄？”菩萨：“诚然不能。”贤明商人：“法官！我于此男之家，置放五百锄头，然彼谓均被老鼠所食，并示我以食锄之鼠粪。若鼠得食锄，则鹰亦可攫去人子，如鼠不能食锄，则鹰亦不能攫走人子。但此男谓锄被鼠食，是否鼠得食锄与否，愿法官调查，请对我之诉请我以裁判。”菩萨判曰：“此男狡猾，思以诈骗得胜，汝言甚是！”遂唱第一之偈：
报欺瞒者实欺瞒，以诈骗对许骗者
鼠子若能食牦锄，如何鹰不攫人子
世间欺瞒数实，多欺治他人欺人者
失子者应返失锄，失锄不可夺人子
如是失子者取回其子，失锄者取返其锄，此二人依其业报，终离此世而去。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时诈骗之商人是今之诈骗商人，
尔时贤明之商人是今之贤明商人，司法官即是我。”