（菩萨═行者）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王所作之谈话。世尊与比丘众受王之施物与尊敬甚大，如下之风闻。尔时世尊受王尊敬、尊重、崇敬、供养、尊崇，得衣与乞食之食，受坐卧之具、病药及其他诸多必需之品，诸比丘亦受尊敬乃至受必需之品；然其他之外道出家则不受尊敬乃至不得必需品。外道者如此不得施物及不受尊敬，日夜秘密会合集议：“沙门瞿昙出现以来，我等不得施物，不受尊敬，而沙门瞿昙则多得施物，大受尊敬。是何缘由，彼有如是幸福？”于是其中一人曰：“沙门瞿昙住于全阎浮提中之最佳住处、最优土地，因此彼得食物，受大尊敬。”其他者云：“以是理由，我等于祇园之内，建一外道僧院，如此我等亦可得甚多之收入。”
彼等全部到达赞成之结论。彼此相议：“然若我等不告于王而自兴建，佛之比丘，必加妨碍，虽然获得，难保不被中断；故须向王馈赠贿赂，以取得僧院之地域。”于是向王之家臣请托，与王赠十万金，并请曰：“大王！我等于祇园之内，欲建外道之僧院，若佛之比丘，不使建造许可，故向王申请，无须等待彼等之回答。”王受贿赂，当然认可。外道者笼络王已终了，即集合木工，开始兴作，园内大起骚动。
佛问曰：“阿难！门外高大声音，究为何事？”答曰：“世尊！外道诸人，于祇园之内建造外道之僧院，此为彼处骚乱之声。”佛云：“阿难！于此场所，建外道僧院，甚不适当。外道之人，喜好高声，与彼等不能住于一处。”佛当即集合比丘告曰：“汝等比丘！向王申诉，使外道停止建立僧院。”众比丘等出发，行立于王之宫居入口，王闻比丘之来，思此必为僧院之事，王既取贿赂，乃传言：“王不在宫中。”比丘等
归来白佛，佛谓：“王得贿赂，故为如此。”佛遣二大弟子前往，王闻二人之来，仍以同前之言遣之。二人归来白佛，佛曰：“舍利弗！此次王不在宫中，显系外出。”佛于此日早晨，着下衣、持钵，与五百比丘众俱，来至王宫入口。国王闻佛至，由宫殿下降，为佛执钵，招入内庭，以佛为上首，对比丘众施粥舍饭后，向佛顶礼，坐于一傍。佛向王始作法语：“大王！昔日诸王，取人贿赂，为有德人等所争论，失去自国首领之地位，招致大破灭之灾祸。”佛应王之请求，为说过去之因缘。
昔日巴鲁国巴鲁王治国时，菩萨为五神通八等至之行者，为教仙人群之师尊，常住雪山地方。彼为求盐及酸味之物，随五百人行者由雪山下来，至巴鲁市，巡回乞食，出至街中，坐于北门处枝叶茂盛榕树根下进食，并于此树下营建住居。此仙人群住于其处。甫经半月后，又有仙人之群五百行者围绕他之师尊来市，彼等亦入街中巡回行乞后，由街出至南门处，亦坐于前述同样之榕树根下调制食事，亦于其处，营造住居。如此二仙人群，只于喜好之间暂住，然后归于雪山。当彼等归去，南门处之榕树枯死。
于其次归来之时，南门处榕树下居住之人，首先第一来到。彼等知自己所居之榕树枯死，于巡回行乞后，出至北门处榕树之根下，调制食事，营造住居。然今另一方之仙人后至，于街内巡回行乞后，来至自己所居之树下调制食事，但已无处可居。彼等谓：“此非君等之树，乃为我等先居之处。”于是互起辩论，争执扩大。一方谓：“我等最初居住之场所，君等不能占取。”一方谓：们此次我等最先到来，汝等不能侵夺。”如此自称我为所有者，自称我之所有物。彼此争执不下，遂由树下起立，去至王所。
王以最初居住之仙人群为所有者。然另一方者诸人以“我等败于彼等”，心有不甘。彼等不言自己之过，以天眼回望，见一转轮圣王使用马车之车体，以此贿赂赠与国王：“大王！请判归我等为所有者。”王取贿赂，判为：“二群诸人两方所有。”
但他方之仙人等更又持附于马车车体之宝轮，贿赂与王：“大王！请只判归于我等一方。”王于是又依其请求。
诸仙人等思：“我等为舍财欲、爱欲之出家者，由树下之事而起争论，馈赠贿赂，诚不相应。”于是大为后悔，急归雪山而去。住于巴鲁王国中诸天意见一致：“使有德人等惹起争端，实王之所为不当。”对王发怒，向三百由旬之巴鲁王国，涨起海水，全国淹没。如此因巴鲁王一人之所为，使国中住人，均至破灭。
佛述此过去之法语后，现等觉者，唱以下之偈：
使此仙人群生隙，巴鲁国王终破灭
彼国众生与此王，我闻均已赴死域
意欲悭贪出恶业，此实贤者不称道
应语心无邪恶者，言行必须具真理
佛述此法语后：“大王！不可任从意欲而为，二群之出家者不可使相争。”于是佛作本生今昔之结语：“尔时我即是最年长之仙人。”王为如来准备食事。佛与弟子等归后，王即遣人毁外道之僧院，于是外道者仍无凭借之处而去。