（菩萨═贫乏出家）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对狱舍所作之谈话。尔时诸役押解诈欺、抢掠、杀人等多数盗贼往见拘萨罗王。王命将彼等用桎梏刑具，用绳锁系缚，投入狱舍之中。住于该地方三十人比丘，欲来见佛，彼等见佛礼拜后，次日托钵回行至狱舍之处，见彼盗贼。彼等托钵归来，傍晚参谒如来讯问：“世尊！今日我等托钵，环绕狱舍，见多数盗贼，缚以桎梏，受非常之苦，彼等不可能破缚逃走。究竟世间尚有较此等之缚更为强轫之缚耶？”佛云：“汝等比丘！此等称之为缚，然对财宝妻子等所谓贪爱烦恼之缚较今之缚，乃为百倍千倍强韧。然昔日之贤者曾断此难断之大缚，入雪山出家。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于生活贫苦之豪家，彼长大后，父亲死去，彼以所劳得银扶养其母。虽然彼不愿娶，但其母仍为彼迎娶某家之女，不久其母亦往生他界。彼对其妻之妊娠，不加留意，谓妻曰：“汝可依劳银度日，我将出家。”妻云：“我今妊娠，俟我产后，汝可见子之后出家。”彼云：“甚善。”即与应允。当彼女生产时，彼问曰：“汝已安产，我当出家。”彼女曰：“待儿离乳时，汝再出家。”如此彼女又复妊娠。彼思：“如此一再应允，不能出走，我将不告逃走而出家。”于是不告而于夜间逃出，然为夜间之卫兵所捕获。彼向卫兵请求：“我为扶养母亲请与放行。”彼得卫兵许可，于某处停留后，然后由正门走出，入雪山出家成为仙人。修得神通与等至，耽于禅定之乐以度日，彼住于其处，自思：“我已断除如此难断妻子之缚、烦恼之缚。”菩萨感兴而歌唱以下之偈：
铁造木造或苇造，智慧人言缚不牢
摩尼耳环欲爱强，妻子情染缚牢固
智慧人言此缚牢，导入恶趣难觉脱
有智慧者断此行，彼无欲念弃爱乐
如此菩萨歌此感兴之歌，禅定不懈，成生梵天界之身。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，有者证预流果，有者证一来果，有者证不还果，有者证阿罗汉果──佛云：“尔时之母亲是摩诃摩耶，父是净饭大王，妻是罗喉罗之母，子是罗喉罗，而舍妻子出家之人即是我。