（菩萨═莲华王）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对心有烦恼比丘所作之谈话。此故事将于乌姆摩登提女前身因缘（第五二七）中说明。
佛问此比丘：“汝心真有烦恼耶？”答：“世尊！唯然。”问：“谁与汝烦恼？”
答：“世尊！我见一盛装之妇人，心起欲情而烦恼。”
佛谓彼曰：“比丘！妇人实为忘恩无信义者。昔日意志坚强之贤者，为妇人一生贡献心血，尚不能获得其心。”于是佛为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨由第一王妃之胎出生，于命名日名为莲华童子，于其后生有兄弟六人。七人渐次成长，居于宫中，如同王友。
某日，王立御苑中，见此七兄弟有多人从者随侍，近前迎王，王心恐怖：“彼等中或有欲弒我夺取王位者在。”王呼彼等曰：“汝等王子！不宜止住市间，分往他所，至我死时归来，各就自己所属之王位。”
彼等接受父王之言，涕泣告别，往觅自己之属处。“任足所向而行，以求生活”，各以己之王妃为伴，离城奔波于道路。彼等踏入荒野，不获食物，“我等为求生存，将为牺牲。”于是杀最幼者之王妃，作十三分而食。菩萨与其妃将分得两分而留一，而分余一而为二，各分食之。如此六日之间，杀六人之妃，菩萨每日各留一份存贮。
至第七日将杀菩萨之妃时，菩萨以存贮之六分我其兄弟曰：“汝等食此，明日再作计议。”彼等食肉后入睡，菩萨携妃于夜遁去。
前行不久，妃云：“王子！我实无力前行。”菩萨于是负彼女于肩上，于朝日初升，走出荒野。妃曰：“王子！我欲饮水。”菩萨曰：“此处无水。”但妃数度呼渴，菩萨以刀划右膝出血：“汝可坐起饮我之血。”妃饮血后，二人前行至大恒河饮水沐浴，食彼处树上果实，择一舒适场所休养，于恒河之曲角，作庵住居。
恰于此时，某日，诸人由恒河上流之流来一独木舟，上载一人，斩断手足，割去耳鼻，大声呼痛，彼为危害王者之盗贼。菩萨闻其悲叹之声，自思：“有我在世，勿使苦痛之生类灭死。”菩萨来至恒河岸边，救彼登岸，伴其来至庵内，洗涤疮伤，涂以药剂，我以治疗。王妃云：“汝何故由河中救此残障之人，带归庵中，与以看顾？”彼女嫌厌对之唾弃不置。
菩萨见其伤已渐次痊愈，留其与王妃于庵中，一人入森林采取果实，以养二人。在此二人共住期间，彼女之心，竟为残障者所夺，共犯非道之罪。二人通奸之后，彼女思欲除去菩萨，于是告菩萨曰：“王子！当我被君负于肩上由荒野中出时，见高山住有高贵之神。我向山神求愿：‘若我与主人能安然度日，我将向神供养。’今已安然脱险，我思欲登山拜神祭谢。”菩萨不识奸计，欣然同意，准备供物，使妃持供器，二人一同登至山顶。妃向王子曰：“王子！汝虽非神，但我尊汝为最贵之神。我当先以野花祭汝，为右绕之礼后，再向神捧献供物。”于是妃令菩萨面向谷立，妃以野花祭之，为右绕之礼，妃伪装道行敬礼之状，恰于其时，由背后立，猛向菩萨背上一击，将菩萨推落谷中，并谓：“我见敌之背部，永不再见其面。”彼女欢悦由山顶下来，归庵而去。
当菩萨由山顶转落谷中之时，为无刺之优昙跋罗树叶丛枝挂住，不得落至山麓谷底。于是彼食优昙跋罗之果，坐于枝上休憩。尔时有一大蜥蜴王，由山麓登树，来食树果。彼见菩萨，惊惧而逃。次日又至，食一侧方之果实而归，如此每日前来，与菩萨成为友好。彼问：“君因何来至此处？”菩萨答以：“如是如是。”蜥蜴王曰：“汝可勿忧，我救汝归。”于是使菩萨坐其背上，由树而下，出森林至大道，谓曰：“汝可由此路而行。”蜥蜴遂归林而去。
菩萨行至某村，住于其处，闻知父已亡故，遂往波罗奈，于自己之属地，登上王位，号称莲华王。彼遵父王所行之十善法，依正义以行政治，于四门、中央、宫殿门首六处建救恤院，每日投六百千金，以为恤。
一方彼恶女负残障者于肩上由森林出，行至人居之处乞食，集得粥饭，以养彼残障者。人问：“此为汝何人？”女答：“我为此人母弟之女，此人为我父兄之子，我嫁此人为妻。我夫虽处斩罪，我将长期抱负，乞食养之。”人人赞叹彼女为忠实贤良之妻，多与粥饭。更有人谓：“汝不可于此处担误时间，今波罗奈城莲华王即位，因王之救恤，于全印度，颇有人望。王见汝之遭遇，必我同情怜悯，多与施物，汝可载汝夫速往。”
时给我构造坚固之柳篮。此一无品德之女人，将残障者载于柳篮之上，抱持柳篮，往波罗奈，于救恤院中得食而生活。
菩萨乘于美饰之象背之上，赴救恤院，亲自施舍八至十人，然后回宫，习以为常。此不品德之女，使残障者坐于篮中，抱持柳篮立于王来之道上。王见而问之曰：“此为何人？”左右曰：“大王！此为忠实贤良之女人。”王呼女近前，已确知其为何人。王使残障者由柳篮降下，王问：“彼为汝之何人？”女曰：“大王！此我父之兄子，在家被选为我之夫。”诸人不辨仔细，皆云：“实为令人感佩之女。”对此不品德之女，大加赞赏。王问：“汝谓此残障者为汝在家被选与之夫耶？”女仍未能辨认王夫，大胆答曰：“大王！诚为如是。”
于是王曰：“汝所云者是否包括此波罗奈王之王子在内，汝非莲华王子之妃某某王之王女耶？汝乃某某之名者，饮我膝之血，心为此残障者所夺，推我落谷者，岂非汝耶？汝今额头已贴死印，汝以为我已丧命，然我之命特长而未死。”王更向大臣云：“汝等大臣！我曾对汝等之质疑有所说明：‘我之六兄弟杀六女而食其肉，然我未伤我妻，相伴往恒河之岸，住于庵中。我曾救起被处斩罪之残障者，给与看顾，然妃心为此男所夺，将我推落山麓，然我因己之慈悲心而得以长命。’实则由山顶将我推落者即为此不品德之女，而被处斩罪成为残障者，即是此之男。”于是王唱以下之偈：
此女即彼女，犯法亦成谜
此男即彼男，断手残障者
君我幼时影，言之实可哂
此女实应死，彼无诚信者
彼持残忍心，可比一僵尸
犯不义之罪，应以棒夺命
更应以刑罚，沦为有罪身
此女如生存，亦应削耳鼻
菩萨怒不可忍，对彼等处此刑罚，然实际并未执行。菩萨平息忿怒，将柳篮重新绑缚彼女头上，不使脱落，使残障者载于其上，由国中驱逐出境。
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，持烦恼之比丘得须陀