（菩萨═良家之王）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对提婆心欲害佛而徘徊之事所作之谈话。闻提婆心欲害佛而左右徘徊之事，佛云：“汝等比丘！此非自今日始，前生提婆亦欲害我而徘徊，彼终不能杀我。”佛于是为说过去之因缘。
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨受生于近村之良家，成长之后，由波罗奈近娶良家之女。此女非常美丽可爱，如同天女，又如蔓草中之，化、游戏之仙人。其名善生，行仪从顺端正，勤劳无怠，对主人翁姑，克尽家务，深受菩萨敬爱，如此二人生活一心，琴瑟相和。
某日善生女谓菩萨曰︰“我欲探望两亲。”
菩萨曰︰“甚善，我为充分准备途中粮食。”
于是料理途中实用之食物，加载车中，菩萨坐于前方，妻乘后方驾御马车而往。二人近至市郊，卸下车马，洗身进食。菩萨整顿车马，坐于前方，善生女更衣化妆，坐于后方。当马车入市内时，波罗奈王乘壮丽大象，对城市为右绕之礼，来至市内，善生女下车，随于车后步行。王见彼女，心目为其所夺。王问一大臣：“汝往调查此女有无夫婿？”
大臣前行，知其有夫，回报王曰：“大王！彼女有夫，坐前车之男，即为其夫。”而王恋慕之情不能排除，为烦恼所苦，自思：“以何方法，杀彼男人，使妇人入手？”于是王向一男子曰：“汝可接近彼男子之车，将此前发之宝石，秘密投入彼男子之车中。”王授前发宝石与男子命其前往。此男子持宝石秘密投入车中，还报王曰：“我已如王命照办。”
不久，王告左右：“我之前发宝石失窃。”臣众大为哗然。王曰：“可紧闭所有城门，遮断交通，探查盗人。”王臣均依命行事，全市顿时呈大混乱。而投石之男子率同数人，行近菩萨曰：“汝之马车停进，王之前发宝石失窃，我等须检查马车。”此男子在检查之中，将自己所秘密放置之处，取出宝石，捕捉菩萨为窃宝石之贼，痛打后，背绑其手，引至王前曰：“此为窃宝之贼。”王命斩头示众。王臣于十字街头将菩萨鞭打，由南门出市而行。善生女弃车伸张双手大声恸哭：“夫主！为我之故，累汝受苦。”善生女见菩萨仰面于车上，自思自身之德行：“有德之人反受苦恼，恶逆暴戾之人，天神不能防止。”彼女于恸哭中说第一之偈：
神不在世间，神逃外国去
实际此世间，已无守护者
荒暴恶德者，无人能遮拦
于此道德坚固之妇人恸哭之间，帝释天之座席顿感大热。帝释天自思：“谁人起念动我帝释天之位？”帝释立知其缘由：“波罗奈王暴戾至极，使道德坚固之善生女受苦，我今当往处断。”帝释由天上降下，以大威神之力，使恶王由象背滚落至刑场，仰面而卧，使菩萨起立，以美丽之王服饰身，坐于象背之上。行刑者断王之头，断头之后，始知为前王之头。帝释天现身打近菩萨，使菩萨承接王位，善生女为第一夫人。大臣、婆罗门、家主（居士）等见帝释天而欢声雷动：“今杀不义之王，我等拥戴帝释天主所授之王。”帝释天立于虚空曰：“此为帝释天授与汝等之王，今后依正义施行政治，如王为不正，则非时降雨，应降而不降，将起饥馑、疾病、刀剑之三种畏怖。”帝释天于告诫后唱第二之偈：
恶王非时雨，以时雨不降
彼由天谪贬，是故遭天谴
帝释天与训诫后，归天上而去。菩萨依正义执行政治，得生入天上界。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时不正义之王是提婆，帝释天是阿那律，善生女是罗喉罗之母，由帝释天所授之王即是我。”