（菩萨═阿阇梨）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对舍卫城之某女所作之谈话。据传，彼女为某信心甚深一优婆塞婆罗门之妻，无信心，罪业深重，夜耽邪淫，昼无仕事，伪装疾病卧床呻吟而寝。尔时彼婆罗门问曰：“吾妻！有何不快耶？”妻：“为风邪而体痛。”婆罗门：“然则，需要何物？”妻：“甜蜜、微妙之粥、米饭、油等。”婆罗门悉应妻之要求，任何物皆持来与之，宛如彼女之奴隶，承办一切之所作。
妻于婆罗门恰在家中时，即卧于床，出外之时，则与恋人二人度日。如是婆罗门谓：“恼妻身之风邪，未稍见愈！”某日，彼持熏香、花鬘等赴祇园精舍，礼拜佛后，坐于一隅。佛言：“婆罗门！家有何事？”“妻云风邪恼体，我为彼女探索微妙之酪、油及极上之食，妻体已健，皮肤色润，然风邪讫未见愈。我因爱护彼女，未能得暇来诣此处。”佛知婆罗门妻邪恶之事，佛言︰“婆罗门！妻之疾病不愈，如是就床，汝可为如是如是之药，贤者前生，亦曾言及，今因重生，汝不能知也。”佛应彼之请求，为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之大豪族，于得叉尸罗修习一切之学艺，为于波罗奈名闻远近之阿阇梨。王城之剎帝力及婆罗门种之儿童，大部前来，向彼修习学艺。
尔时住于农村田舍之婆罗门，于菩萨之前，学三吠陀、十八学处，定住于波罗奈，每日二度三度来访菩萨之前。而婆罗门之妻，为一无信仰心罪业深重之女，一切与前之情况相同。
婆罗门：“以此之故，未有蒙受教诫之暇！”菩萨闻之，知女主人（妻）欺彼而卧。菩萨自思：“彼女之病须教以适当之药！”菩萨云：“君由今以后，不可与彼酪与牛乳等饮料。于牛之粪尿中投入五种之果实，然后入铜器中，使带铜臭之气味，然后取绳、纽及树之蔓，此即为对前病相当之药。使之饮此以为奉仕，或使为与汝所食食物相当之工作。”言讫唱次之偈：
尔时不饮药，绳纽蔓捆缚。
打掷几千度，继续打不停。
把捉其黑发，摇转于大地。
用汝左右腕，双手施打击。
“如是彼女直下即可工作！”婆罗门：“诚然可行！”彼与同意，依教作药。婆罗
门：“吾妻！汝饮此药！”妻：“何人教汝？”婆罗门：“吾师阿阇梨！”妻：“汝舍弃
之，我不饮药！”梵志云：“若汝自不求饮。”于是取绳曰：“使汝饮与汝病相当之药！
不然，即为与煮粥、饭相当之工作！”于是唱次之偈：
顺语则应食，应食而发语
汝拘舍！唯汝语与食二者不相应
婆罗女闻此而惊怖，彼女为阿阇梨所教诫，开始就任工作。彼女知彼之力不能欺阿阇梨，于是开始奋发工作。彼女觉悟：“阿阇梨知我罪深之事，以后不得有此行为！”彼女对阿阇梨起尊敬之念，谨慎恶行而守妇德。
婆罗门之妻闻此语亦知：“正觉者（佛）已知我之事。”对佛起尊敬之心而止恶行。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时婆罗门夫妇是今之婆罗门夫妇，阿阁梨即是我。”