（菩萨═长者）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对某大言比丘所作之谈话。其事与上述者同样。
昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生为富裕之长者，彼之妻生子，同日彼之女奴隶亦产一子。彼等之儿，一同成长，长者之子学习文字时，奴隶之子持石板前往，与彼共同学习文字，兼作二三工作。彼渐渐谈书善巧，为一眉目秀丽之儿，彼名为伽他哈迦。彼于长者之家，付与管理财宝之业，彼自思量：“我不能常时只为此财宝管理之业，如稍有过失，将被缚打，成责罚之对象，又将被分与奴隶之食物。恰于长者之近处别有一长者友人，我今向彼假托我之长者之语言，持信前往，欺彼长者谓︰‘我为长者之子。’娶得其女，得享安乐之生活。”于是自取贝叶书写︰“我为如是如是之名，我今遣我子至贵君处，与贵君之女结婚，两家结为亲戚关系，实甚相宜。是故务请贵君俯允嫁女，使两人同住贵君之处，我得时前往看顾。”作长者之捺印，如意取其用金、颜料及衣类，往近处长者之前，向长者问候而立。
尔时长者问曰：“贵君由何方而来？”奴隶之子：“由波罗奈。”长者：“汝为何人之子？”奴隶之子：“波罗奈长者之子。”长者：“汝来何事耶？”此时伽他哈迦交付贝叶云：“请过目观此。”长者读贝叶，心中喜悦云：“于今我之生活有益！”许女与彼，使住其处。其住家甚大，当彼见粥、嚼食、衣类香料等献出于彼处之时，彼对粥等加以轻蔑云：“此等煮粥、嚼食、所制之饭，皆为田舍农村之饭食！彼等原为田舍之住民，不知作外衣之事，不知作香料嗅花香之事。”于是彼对制作衣类之人等亦加以轻视。
一方面菩萨不见奴隶，彼云：“伽达哈迦不见，彼往何处？应速探寻！”于是遣人向四方寻觅，彼等中一人恰往其处见彼，确实查明，自身故作不注意状，归来向菩萨告知此事。菩萨闻知此事自思：“彼为不合法之事，我将往捕归。”于是向王乞暇，由多数之从者相伴出发，于是长者前往邻近处之消息传遍四方。伽达哈迦闻之自思：“长者来矣！彼非为他事，必为我之事而来！我今若逃走，将不能再归，将如之何？否！我不能逃走，我有善策！我往主人之来路，为奴隶之行，请求宽宥。”于是彼于彼时之后，于公众之前作如是言曰：“其他之愚者，为自己之愚，不知父母之德，彼等为食事时，不为敬礼，与父母一同进食。然我等于两亲为食事时，捧壶，持唾盂，执水与扇而坐。”至于休息之时，彼持容水到暗处书写说明奴为主人应为之一切事务。
彼如是教导众人后，当菩萨将来至近所时，彼向其翁舅（女父）云：“父亲！我之父为会贵君而来，请贵君准备软硬二种食物，我持赠物先往途中迎接。”翁我承诺：“甚善！”伽他哈迦持诸多之赠物，由多数从者相伴，于到达时，向菩萨敬礼，献上礼物，菩萨受取礼物与彼寒喧交谈。朝食之时，张天幕以为休养，入于荫凉处。伽他哈伽遣从者使归，自执水瓶，近于菩萨之前，为水之所作工作已，向菩萨跪拜而言曰：“主人！我向贵君献上贵君适意之财宝，伏请主人维护，勿使我失名誉！”菩萨观彼之善能精励，心起柔善，对彼慰之曰：“汝勿畏怖！我不为汝之障碍物也。”
于是入于邻村。
菩萨于彼处受非常之款待，而伽他哈迦亦不断为其奴隶所应为之事。尔时菩萨一时如意安坐，邻村之长者云：“大长者！我拜见贵君之贝叶，是以将我女奉侍贵君之子。”菩萨亦以伽他哈迦为己子，向长者作适当之爱语，使长者满足。然自此以后，菩萨见伽他哈迦，心中生厌。
某日菩萨呼长者之女近前云：“吾女！我之头有蚤虱否？试一观之！”彼女近前捕而立，菩萨语以爱语问曰：“如何？我子对汝于苦时或乐时，皆甚亲切耶？汝二人彼此之间和平度日耶？”女：“贵君之子别无其他缺点，唯对食物，常有不平之言，实感困扰！”长者：“吾女！无论何时，此为彼之恶习所致，我今教汝使彼闭口之术，汝须善记。吾子食时若云不平，汝依所教，立于其前唱偈一观！”菩萨教偈，停留数日，归波罗奈而去，而伽他哈迦持诸多之软硬二种食物随行，多赠财物，礼拜而归。
然自菩萨去后之日，彼极度傲慢。某日，长者之女运来种种之噉食，取匙捧献，彼又开始向彼女语食物之不平，长者之女，依近菩萨之所教，唱次之偈：
若到他之国，种种为大言
彼归应破灭，伽他哈迦！取食勿多言
伽他哈迦自思：“此必长者告我之名，语彼女一切之事！”自此以后，再不对食物说不平之语，依所与者而食。彼从其业报生于应生之处。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之伽他哈迦是大言比丘，波罗奈之长者即是我。”