（菩萨═王之甥）就一占
此前身因缘是佛在祇园精舍时，就拘萨罗国王之剑相婆罗门所作之谈话。据传，彼铁工持来王之剑一嗅，即可占剑之相。彼对某人与彼赠物，即语其人曰：“此剑剑相具足，适为王用。”又某人不持来赠物与彼，则侮蔑其人之剑有缺相。时有一刀工作剑，于鞘中入以微细之胡椒，持来王所，王呼婆罗门曰：“请占剑相。”于是婆罗门拔剑而嗅，胡椒入鼻，喷嚏逆出，鼻触尖端，切为二段。此婆罗门被斩鼻之事，为比丘之教团遍知。某日，比丘等于法堂开始议论：“诸位法友！王之御用剑相师，为占剑相而斩鼻！”佛来彼处问曰：“汝等比丘！汝等有何语集于此处？”答曰：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！彼婆罗门嗅剑斩鼻，非自今始，前生亦有同样之事。”于是为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，有一占王剑相之婆罗门，一切完全与上之情况相同。于是王遣医者至彼所治疗彼之鼻头，而以腊崁于鼻上，更使彼为王之近侍。
波罗奈之王，恰无王子，只有一王女与一甥，彼将此二人共同养育于己之傍。及成长后，彼等成为相互爱护之伴侣。于是王招集诸大臣曰：“我之甥为王位继承者，与吾女于彼，行灌顶式。”王语讫自思：“我之甥，无论由何方言之，皆为我之血族。若然，彼娶他之王女而灌顶，女与他之王族结婚，于是我之血族繁殖，我之王统能分为二。”王与诸大臣协议：“彼等二人，必须分开。”甥居某一住所，王女使住他处。彼等今达十六岁，彼此极相慕，王子思考：“此必须讲求手段，使伯父之女逃出王宫！”最后想出一法，呼王女之大相师，与千金之赠物，相师云：“如何为之耶？”王子：“汝且一试，无有不成功者，愿设计某一理由，使我伯父能由王宫运女出宫。”相师：“承知如命！我近于王，如是说：‘大王！王女为恶运之神所凭，王应长期离开王女，不与监视。我与王女于是时乘车，由多数之武装人等随从，作大行列前往墓场，使卧于圆坛之后方，伪装死之之状，置于卧榻之下，而以百八壶之香水溅洒，洗流恶运之神。’我向王如是告述，将王女导出至墓场。贵君则于是日先行，持少量之胡椒，贵君由武装之诸人围绕，乘车往墓场，车置墓场门外之一方，将武装之诸人遣送至墓场之林中，贵君自往墓场圆坛之后方，如死人之状而卧，我往彼处，于汝之上置卧榻，置女卧于其上，于此瞬间，汝嗅胡椒粉入鼻，为喷嚏两三声，至第三度之同时，我等即弃王女奔逃，尔时贵君与王女接近，贵君于王女之头灌顶，而贵君本身亦自灌顶，然后运王女归还至贵君自身之住居！”王子同意：“诚然！此为极佳之策略！”
相师即往王所，向王告其事，王与承诺；相师再向王女语内实情，王女当然接受。相师于出发之日，与王子相互通牒，排大行列前往墓地，并畏吓伴从之人云：“我置王女于卧榻之上，卧榻之下如有死人喷嚏，彼由卧榻下出，第一人为彼发现，必被捕捉，汝等须加注意！”
王子先行，依相师所云，寝卧于其处。大相师捧王女往圆坛之后方，使乘于卧榻之上，并嘱云：“请勿畏惧！”尔时王子鼻入胡椒粉，作大喷嚏，当彼喷嚏之时，大相师即弃王女，大声喊叫，率先而逃去。相师逃走，无一人敢于留住，亦均弃置武器而逃。王子依豫定之所为，携王女归自身之住居。大相师往王所，向王告一切事情经过。王云：“最初，我即思以吾女与彼而养至今，此如于酥粥之中再加熟酥为同样而成长。”王与承诺，至其后与甥以王位，以王女为大后。
于是剑相师仍为彼之近侍，某日，彼于为王之近侍前来之时，面向太阳而立，近侍之腊鼻破坏，落于地上，彼感耻伏颜而立。王笑向彼云：“尊师勿忧！喷嚏对某者为善，或对某者为恶！尊师因喷嚏而斩鼻，我因喷嚏而得王位。”
王为如是语后，唱次之偈：
同一事两面，有善亦有恶
某者成为善，某者成为恶
世无悉善者，亦无全恶者
王依此偈，述其因缘后，为布施等诸善行，从其业报生于应生之所。
佛依此说法，说明如世问所思之善与恶非一律之事情。于是为作本生今昔之结语：“尔时之剑相师正是今之剑相师，而王之甥即是我。”