（菩萨═阿阇梨）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对迦留陀夷长老所作之谈话。据传，彼于谈法之际，遽云：“于此场所，应如是说，于此场所，不应如是说。”不知事之适与不适，于他人说述祝词之时，则述不吉之语，如：“彼等立于屏外，乃至耸立四街中。”彼述说此等无感谢之祝词；反之，于丧事时之祝词，则语：“多人与天皆思欲此事。”彼或言此于千百之祭事中，皆为常有之事。
某日比丘等集于法堂谈话：“诸位法友！迦留陀夷不知事之适与不适，口不择言，于任何处为种种不可言之语！”尔时，佛来此处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语集于此处？”比丘等答：“如是如是之语！”佛言：“汝等比丘！迦留陀夷谈话时，愚钝而不知适与不适，非自今始，前生即亦如是，彼实为一常恒之愚人。”于是为说过去之事。
昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于婆罗门族富豪之家。及长，于得叉尸罗修习一切学艺，成为名称远闻之阿阇梨，对五百梵志教授学艺。尔时于梵志众中有一愚钝之梵志，为修法弟子，修习学艺，因其性质愚闇，不能会得，彼为菩萨之近侍，形同奴隶，作一切工作。
某日菩萨夕食之后，横陈卧榻之上，梵志为其洗净手足及背，为之涂香后将行时，菩萨告曰：“汝将卧榻之足用竹席垫起。”梵志将一足用席垫起，他之一足未能寻得适当之物，乃用自己之足支起，度过一夜。
菩萨朝起醒觉，见彼而问曰：“汝何故坐于此处？”梵志：“我以足支榻坐于此处。”菩萨吃惊，自行思案：“彼于我之特别近侍弟子中，此实愚闇，不能成就学艺。然我如何使彼能成为学者耶？”尔时彼浮出次一思考：“我今有一方便，我命彼梵志采树及树叶，于归来时问彼：‘今日汝何所见，又何所为耶？’于是彼将告曰：‘今日我如是所见，如是如是所为矣。’尔时我问：‘汝所见之物与所为之事，为如何状况？’于是彼将能为譬喻与其由来之语：‘如是如是之状况。’如是彼渐次能言新譬喻与其由来之话，以此方便，将可成为学者！”菩萨呼彼近前告曰：“汝梵志！由今日起，往采树及树叶，无论汝见何物，享受之事，饮食、食物，如其原状，归来告我。”彼曰：“承知尊命！”彼与承诺。某日，梵志与众一同前往森林，采树及树叶彼见蛇归来报告曰：“阿阇梨！我见蛇矣！”何阇梨：“蛇为如何状况耶？”梵志：“譬喻言云，犹如铁锹之柄！”阿阇梨：“善哉！善哉！汝所举之譬喻，一切皆佳！诚然，蛇如铁锹之柄也。”尔时菩萨自思：“梵志善说譬喻，将能作为学者矣！”梵志复于某日于林中见象，归来报告曰：“阿阇梨！我见象矣！”阿阇梨：“象为如何状况耶？”梵志：“譬喻言之，犹如铁锹之柄！”菩萨：“象之鼻犹如铁锹，牙亦为同样之形象，彼因闇愚，不能详正叙述，仅就象牙而言也。”于是默然不语。然于某日，梵志被招待以冰糖，彼报曰：“阿阇！今日我等食冰糖矣！”阿阇梨问曰：“冰糖为如何之状耶？”彼答曰：“譬喻言之，如铁锹之柄！”阿阇梨自思：“彼之所云亦几分相似！”复默然不语。又某日，同样再受招待，以黑糖及酪与少许之乳共食，彼归来曰：“阿阇梨！今日我等食酪与乳矣！”复问曰：“酪与乳为如何形状耶？”彼答曰：“譬喻言云，如铁锹之柄！”
阿阇梨云：“彼梵志蛇之形如锹之柄，此尚为适度，以象之形如锹之柄，此就牙而论，尚为妥当，以冰糖如锹之形，则极少恰当，然酪与乳，无论何时皆为纯白，随容器之形而变，此譬喻全然不当。此愚男实不可教也！”于是唱次之偈：
适语一切处，愚者说一切。
不知酪与锹，误酪为锹柄。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时愚钝之梵志是迦留陀夷，阿阇梨即是我。”