（菩萨═阿阇梨）
此前身因缘是佛在祇园精舍时，对一比丘信依名而得福运之谈话。据传，生于门阀之家而名“恶者”之子，由心归依佛教而出家。彼由比丘等云：“法友，恶者！汝来，法友恶者！汝立，汝止。”彼思：“此世之中，‘恶事’为人所忌，乃不幸之事，我须另附以与吉事关联之名！”彼往阿阇梨与和尚之处云：“尊师！我之名不吉，请付与他名！”然彼等告彼云：“法友！名者唯为人之符号而已，仅只依名，不得利益，因此，应对如今自己之名满足为宜也。”然彼再三再四请求不止，如是依名思得福运之事，为僧团中所遍知。于是某日，比丘等集于法堂，相互言曰：“诸位法友！某比丘思以名而得福运，能自由持来吉祥！”佛适进入法堂，问曰：“汝等今有何语集于此处？”比丘等曰：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生彼亦思依名能得福运！”于是为说过去之事。
昔日，菩萨为一声名远播之阿阇梨，教吠陀与五百弟子等，弟子中有名为“恶者”之一少年，彼由人云：“恶者！汝来，恶者！汝往。”彼自思惟：“我之名不吉，须付得一他名！”彼往师尊之所云：“尊师！我之名不吉，乞改换他名。”于是师尊告彼云：“汝往巡回于国中，探寻自己合意之名！俟汝还来，为汝变名称为其他之名！”彼云：“谨遵师命！”彼携旅费出发，由村至村巡行，徘徊到着某都，于其都中有一人死亡，其人之名为“有生命”。恶者：“有生命之人亦有死耶？”诸人：“有生命与无生命之名者皆有死也，名者不过为人之符号而已，汝乃不解之人也。”彼闻其语，对名称之偏见已去，入于都中而来。
而有一婢女，借钱未付，其生人等使其坐于门口之门际，以绳欧打，婢女之名为“守宝”。彼往街路，见此女被殴，问曰：“何故殴打此人？”诸人：“此女借钱未能偿付。”恶者：“其名云何？”诸人：“守宝也。”恶者：“名为守宝，而借钱能不偿付耶？”诸人：“无论守宝与否，彼为贫乏之人，名称不过符号而已，汝乃不解之人也。”
彼对名称，更去其偏见，出都行于道路途中，见一迷路之人，问曰：“汝如何行走耶？”彼人：“我实为迷路。”恶者：“汝名云何？”彼人：“我名惯旅。”恶者：“惯旅亦迷路耶？”彼人：“名称为惯旅与否，皆能迷路！名称不过为一符号而已，汝为不解之人也。”
彼对名称之偏见，至此完全舍弃，还来菩萨之所，菩萨问曰：“如何？汝发现适意之名称耶？”彼云：“师尊！有生命与无生命者皆死，守宝与不守宝者亦皆贫乏，惯旅与非惯旅，皆能迷路，名称不过符号而已，依名称福运不来，依工作而致福运。我不求其他名称，亦甚适宜！”菩萨结合其彼所见所为之事，唱次之偈：
有生命者死，守宝者贫穷，
惯旅而迷路，恶者再还来。
佛述此前身因缘后，佛言：“汝等比丘！此比丘非自今始，前生即思以名称得运。”于是作本生今昔之结语：“尔时之男是今之比丘，师尊之从者是佛之从者，彼师尊即是我。”