（菩萨═活命师）
此前身因缘是佛在毘舍离城附近之波利耶园时，对苏那伽陀（善星）所作之谈话。某时苏那伽陀为佛侍者，携衣钵到处游行之中，喜好哥罗（枣）剎帝力种种之教法，归还十力佛之衣钵，往依哥罗剎帝力种。彼当伽拉堪遮迦阿修罗出生时，彼为一在家人，彼云：“沙门瞿昙不足称为具特尊之智见，得人问以上之法者。沙门瞿昙依推理而得出思惟，而由其自己之理解而说出其法。彼纵为某人说法，而行其法者亦不能导至根绝苦恼。”彼往来于昆舍离城之三城壁间，訾谤佛陀。
时尊者舍利弗为托钵往来于各处，彼闻谤佛之语，由托钵还，向佛报告此事。佛言：“舍利弗！愚人苏那伽陀发怒，因怒而为是言，彼因怒而云：‘人虽行此而不能导至苦恼根绝。’此为无智而又訾我，彼不知我德。舍利弗！我为具六神通者,我具人间以上之法，我有十力、我有四无所畏、我有破四生智、我有破五趣智，此为我具人间以上之法也。我具如是人间以上之法，而彼云：‘沙门瞿昙，不具人间以上之法。’如彼不弃此语，不弃此心，不弃此见，恰如由他处持来安置之物，彼将堕入地狱！”如是佛称赞其得人问以上之法。佛续言：“舍利弗！苏那伽陀信哥罗剎帝力种种难行道之邪说，彼闻信邪说，不能归信我道。我于由今九十一劫之昔，穿凿外道之邪说，寻思‘此处有真理耶？’于是修四分完备之梵行。我为苦行者修极度之苦行，为粗食者食极度之粗食，为厌俗者行极度之厌俗，又为遁世者行极度之厌世。”于是佛应长者之请求，为说过去之事。
昔日，距今九十一劫前，菩萨思穿凿外道之教，出家为活命派，裸形而以尘土涂身，避世唯为独住。见人如鹿而逃，食不洁之物，食牛犊之粪。为不弛心，彼住森林中恐怖之所。住于彼处，于降雪时期，八日之间，于夜间出森林住于原野，太阳升起，再还森林。彼于夜间出原野，恰如将身浸入雪水；昼间于森林内为滴落水滴湿身，于是昼夜均忍耐寒苦。而于暑期最后之月，昼间住于原野，夜间入于森林。彼昼间于原野为暑热炽苦，夜间于无风之深林之中受蒸褥之盛苦，全身涌污。如是，尔时彼未曾闻事，思起如次之偈：
干燥且冷冻，独坐恐林中。
裸形不向火，牟尼心志专。
如是修四分善整之梵行，菩萨自身，身临死亡边缘，现地狱之相，彼知：“坚执于此，为无益也。”于剎那间，彼舍其见而得正见，得生天上界中。
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“彼时之活命师即是我。”