此前身因缘是佛在祇园精舍时，对处女之诱惑所作之谈话，此将于第十二篇小那罗陀苦行者前身因缘（四七七）中说明。佛向彼比丘问曰：“汝比丘！汝心痛为事实耶？”
比丘：“尊者！唯然。”
佛：“就何所事？”
比丘：“世尊！对处女之诱惑！”
佛言：“汝比丘！彼女为害及汝者。前生汝于彼女结婚之日而死，为多人之招待肉品！”
于是为说过去之事。
昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨于某村长者之家，生为牛胎，名曰大赤，而其弟名曰小赤。其家依此二牛为运搬工作，配合相宜。其家有一女，为其村村长选为其子婚配，彼女之双亲准备结婚之时，招待宾客，特与所养之姆尼迦豚以乳粥之食。小赤向其兄问曰：“此家运搬工作，配合得宜，皆我兄弟之力，而与我兄弟草及稻杆，而豚则食乳粥，何故彼受如是优待？”
尔时兄牛曰：“小赤！汝勿羡彼之食物，彼豚在食死亡之食！彼长者唯一之女结婚之时，将以彼所育之豚，招待来客。自今经数日后，客人将至，尔时彼豚四足被缚，曳至下方之豚小屋中宰杀，汝将见彼被调理成客人之汤物！”于是唱次之偈：
莫羡姆尼迦，彼食死之食
离欲食谷皮，此为长命源。
其后不久，诸人前来，长者杀姆尼迦调理种种菜肴。菩萨向小赤云：“汝见姆尼迦耶？”小赤答曰：“兄长！我已见姆尼迦食物之报！我等之草、稻杆、谷皮之食，实较彼之食物为千百倍之上等，乃无罪长命之基！”
佛言：“汝比丘！汝前生为此女而失命，为诸多众人之招待物。”佛述此法语后，说明四谛，说四谛竟，沉忧之比丘证得预流果。佛更连结作本生今昔之结语：“尔时之姆尼迦豚是悲痛之比丘，今之处女是彼时之女，小赤是阿难，大赤实即是我！”