此前身因缘是佛在祇园精舍时，对六群比丘之毁普语（詈骂）所作之谈话。
尔时六群比丘喧哗，嘲骂诚实之比丘等，并揭举十条以辱之，比丘等以此事向佛申告。佛呼六群比丘问曰：“汝等比丘！此为事实耶？”
答曰：“诚为如是。”
佛责彼曰；“恶口伤人，虽畜生不喜！前生某一畜生，受其主人恶口责骂，损失千金！”
于是为说过去之事。
昔日，于健驮逻国之得叉尸罗都为健驮逻王治国。尔时菩萨生于牛胎，彼于幼犊之时，一婆罗门供养牛之家，买彼牛入手，命名曰欢喜满，置于儿童之所，食以乳粥与饭，珍惜养育。菩萨长大，彼思惟：“此婆罗门辛苦育我，今全阎浮提（全世界）将无如我之具有牵引力之牛。我将以示己之力量，以偿付婆罗门扶育之资财。”
某日牛向婆罗门云：“婆罗门！汝往某饲牛之长者前，称我之牡牛可牵曳百台满载之车。请与彼以千金为赌！”
婆罗门往长者前开始交谈，问长者曰：“于此都中何人之牛为最有力？”
长者言：“某人某人之牛！”
婆罗门云；“都中之牛无有能及我之牛者！我有一牛能曳百台之货车！”
长者：“彼牛现在何处？”
婆罗门：“在我宅。”
长者：“若是可为一赌！”
婆罗门：“甚善！与汝一赌！”于是以千金为赌。彼以百台之车，满载砂石，行排列，由车轴以绳互结，使欢喜满沐浴，与添香味之五指量饭，肩饰华鬘，于最前车之轭系此唯一之牛。婆罗门自身占坐轭处，举鞭呼叫：“库达（欺瞒者）库达前进！”牛思惟：“我非库达（欺瞒者），何以用此恶语呼叫？”于是四足突立如柱而不动。长者于此一剎那向婆罗门云：“汝负！请与千金！”于是夺去婆罗门千金。彼解牛还家，沉忧而寝。欢喜满见婆罗门沉忧，来至其侧云：“婆罗门！贵君为何寝卧？”婆罗门：“我千金被夺，如何成眠！”牛：“婆罗门！我于汝宅如此长久之间，有踏碎汝钵及于他场所放粪尿之事耶？”婆罗门：“并无此事！”牛“如是何故汝呼我为库达（欺瞒者）耶？此乃为之恶，非我之恶。汝可再与彼男赌二千金，然我非库达，不可以此呼我！婆罗门闻言往赌二千之金，仍如前状，结付百台之车，饰欢喜满系缚于最先车之前方。彼以如何方法系缚？车之前方固结以轭，一端系牛，一端绕系于轭与轴间之滑棒。如是监固结缚，不使轭到处活动，能以一牛曳之前行。
于是婆罗门坐于轭处，抚欢喜满之脊云：“贤者！前进！贤者！运力！”菩萨将并连百台之车一气曳动，使最后之车达到最先停车之场所。以牛为财产之长者赌负，出二千金与婆罗门，其他诸人亦对菩萨与诸多之财物，皆为婆罗门之财物。如是彼受菩萨之荫惠，获得诸多之财物。
佛言：“汝等比丘！恶口使任何人心情皆不愉快！”佛斥责六群比丘，制定学处（戒），成正觉后唱次之偈：
口应出爱语，决勿出恶言。
口为爱语者，使牛牵重荷。
既可得财宝，由彼得喜欢。
佛言：“口应出爱语！”佛说此法话后，连结作本生今昔之结语：“尔时婆罗门是阿难，欢喜满牛即是我。”