此前身因缘是佛在舍卫城时,就某废弃努力比丘所作之谈话。一如前谭话时,比丘等引彼比丘前来,佛向此比丘云:“汝比丘!汝就与汝如是道果之教而出家,今放弃努力,如赛利瓦商人失去价值十万黄金之碗,而永久悲哀。”
比丘等为明其故向佛乞愿,于是佛说明前生隐秘之因缘。
昔日,由今第五劫之昔,菩萨于赛利瓦地方为名赛利瓦之行李商人〔行商〕,彼与一贪欲之行李商人名赛利渥者同渡奈拉瓦哈河入安达普拉市,划分市街,于自己入手之街巡回叫卖商品,而另一人则准备接收入手之市街。
此市前有一绅商,今已完全零落,亲子、兄弟、财产一切失去,只余一女与彼祖母生存,二人均为他人雇佣而生活。其家大绅商昔日使用之黄金茶碗弃置于他物之间不用,为尘土涂盖。二人不知其为黄金茶碗。恰于其时,此贪欲商人叫卖:“请买宝石饰物,请买宝石!”
巡回步行来至其家门前。其女见商人向祖母云:“祖母!请为予买一璎珞饰物。”
祖母:“予等贫穷之身,如何买物?”
女:“予等有彼茶碗,亦不需要,卖之可买!”
于是祖母呼商人入,使着座观看茶碗云:“汝买此物,与女任何饰物。”
商人手取茶碗自思:“此似为黄金茶碗。”回转观察,见碗底有针刻入之纹,视之知确为黄金。
彼思:“予将一文不与取此茶碗!”
彼云:“此无任何价值之物,半磨沙迦亦不值。”
投碗于地上,由座起立而去。一人进入而又出去之街,当然他人接手而入。菩萨入其街:“请买宝石饰物。”继续叫卖,来至其门前。
女向祖母如前所云,祖母向女曰:“先来商人投茶碗于地而去,今以何物买之?”
女:“先之商人言语粗暴,今之商人优雅风釆,言语柔和,必能大方收买!”
祖母:“如是呼彼请入。”于是女唤彼入。商人入其家坐时,二人使彼观看茶碗,彼知此为黄金。彼云:“此茶碗值十万金,只此茶碗价值物品,予之手边不足!”
祖母:“贵君!先来之商人谓此碗不值半磨沙迦,投诸地面而去,今依贵君之功德得变为黄金茶碗!予等愿将之奉上,任君惠予何物,请君持去!”
于是菩萨将手边所有金子五百迦利沙波拏与价五百金之物品悉数与之,“请只与予秤、袋及八迦利沙波拏!”彼只要求此数,受碗而去,急往河岸,与船头八加利沙波孳乘船渡河。
其后贪欲之商人又再往女家云:“请与我茶碗,贵女有何所需,予将付与。”
彼女责彼曰:“汝对予等价值十万金之黄金碗,不付半磨沙迦之价值与予,然有一似汝主人之正直商人投以千金持之而去。”
菩萨制止云:“不可返回原岸渡彼!”
而此贪欲商人见菩萨行去,愈积悲愤之情,心脏炽热,口中迸出鲜血,心脏如旱魃之池泥燥裂;彼于抱怨菩萨声中,忽然命终。
此为提婆达多对菩萨最初之遗恨。菩萨为布施之善行,随业报离此世而去。于成正觉之等正觉者(佛)为此法话后,后唱次之偈:
若于现世 反导正法
永受苦恼 如赛利商
如是佛以彼证阿罗汉为目的,进说至话之顶点,说明四谛,说四谛竟,舍努力之比丘证得最上阿罗汉果。
佛述此二事缘由之话毕,连结本生之今昔谓:“尔时之愚商人是提婆达多,贤商人即是我。”