（菩萨═商队主）
此本生谭是佛在舍卫城时所作之谈话。此为何人所谈？乃对一无努力心之比丘所言。某时如来（佛）在舍卫城，城中住一良家子，往祇园精舍佛前听法话，起信仰心，见诸欲为可厌而出家，为受具足戒，费时五年，觉二本典要目，修学观行，于佛前选取与自己相应之业处（观法），入森林为雨季之修行。虽经三个月之努力，微光之征候亦未能表现，于是彼如是思惟：“佛说有四种人，予将为最低级者。予此身究将能为何事！佛所悟之道，亦不得成。予今由森林生活往佛之侧，仰望秀丽第一之佛身，听闻如甘露之法，以度此生活！”
于是再还来祇园精舍。彼之知人亲友向彼云：“友！君于佛之侧，选取业处，决心欲行沙门之法。今还来与众人交互为乐，汝于出家修行已达最高境界，再不为受生者耶？”
彼答曰：“友！予思予为无能之辈，不能得悟道之果，是故停止精进努力而还来！”
友人等谓曰：“友！汝以坚固精进之心，就佛教而出家，舍弃精进，实无理由，汝须面谒如来！”
于是携彼往佛之侧。佛见彼来曰：“汝等携此不欲前来之比丘，究为何事？”
比丘曰：“世尊！此比丘奉解脱之教出家，修行沙门之道，今舍精进之心而还！”
于是佛向彼问曰：“汝比丘！汝舍精进之心为事实耶？”
比丘曰︰“世尊！此为事实。”
佛言︰“汝比丘！何以汝奉教出家而不自知为少欲者、为知足者、为遁世者、为精住努力者之风范，而示人为舍精进心之比丘耶？汝前生乃一精进努力之人。依汝一人之力，使五百辆车，行于砂漠之难处时，人牛得饮物而安全渡过。何以今舍精进心耶？”
于是此比丘意念大为增强。比丘大众闻此语后，向世尊恳愿：“世尊！今此比丘舍精进心，予等已明。但前生依此比丘一人之努力，于砂漠之难处，使人牛得饮物而安全，事关隐秘，唯世尊一切知者得知，伏请为我等说此因缘！”
佛言：“汝等比丘！谛听！”为促此比丘等之注意，佛说前生隐秘之因缘。
昔日迦尸国之波罗奈都，梵与王治国时，菩萨生于队商主之家，一人经营使用五百车辆之商业，巡迥于各处。某日彼进入方圆六十由旬砂漠之难处，此难处之砂，有手握难存之细。于日出后，如燃火炬之热，赤足不能行走。是故入此难处者，薪、水、油、谷等物载于车中，于夜半行进，天明止车，列为圆形，上张天幕，于食事终了坐于荫处渡过一日，日没进食，待大地冷却，系牛于车而行。行进犹如航海，携同陆之向导者，其人观察星象命队商前进。尔时此队商主亦依此方法渡行难处，六十由旬中已达不足一由旬之处。彼云：“再需一夜即可出离砂漠之难处。”
于是于进取夕食后，舍弃薪、水，系牛于车行进。向导者敷床于前车，导者敷淋于车前，仰观虚空星象，呼唤前进后即横卧床上。彼因长时未睡，疲弊已极而眠，以牛转移方向，寻原来之路而行，未能留意。牛行终夜，向导者天明醒觉，观察星象云：“速转方向！”然车转正轨之时，太阳已自东升。诸人云：“此非昨日我等张幕之处耶？今薪、水俱无，我等将灭亡矣！”于是解车列为圆形，头上张天幕，各自于车下叹息而卧。
菩萨自思：“若我无勇猛精进之心，则全体均将灭亡！”
彼于朝凉之间，各处徘徊，见一吉祥草丛，彼自思惟：“此草必下依水之惠而生！”
命人执锹挖掘，掘至六十肘处，于挖掘诸人锄下有岩石阻塞，诸人皆惊而停止努力。
菩萨更又思惟：“此岩石之下，必然有水！”彼跳下立于岩上，屈身以耳听音，果闻岩下流水之音。
于是出对侍童云：“汝若放弃努力，则我等皆灭矣！汝须努力不懈，执铁槌入穴，向此岩石猛力一击！”
其他诸人皆停止努力，唯有侍童，甘受其言，努力不懈，下行入穴，向岩石猛力一击，岩石由当中破裂下落，堰止流水，水柱升起如棕榈之干，诸人皆大欢喜，饮水沐浴，劈断余轴及轭，焚火煮粥而食。日没与牛以食，近水穴处，付记目标，向目的地前进。于是彼等卖出物品，得二倍四倍之财产，归还己等故乡。于是彼等全其定命，随各自之业报而死去。菩萨亦为布施等善行，随其业报离世而去。
等正觉者（佛）为此法话后，唱次之偈：
不倦不挠掘砂道 人人见出多量水
牟尼佛得精进力 不倦不挠得寂定
如是述此法话后，说明四谛。说四谛竟，废弛努力之比丘证得最上阿罗汉果。佛连络此二事之话，为本生今昔之结语，以竟此法话：“尔时不弃努力裂岩给与大量之水之侍童是此弃舍努力之比丘，尔时其余诸人是今生为佛之从者，尔时之队商主即是我。”