本生经
因缘谭
归命彼世尊 应供正等觉者
因缘谭总序
序偈：
救护者大仙，生转百亿次
唯为世间人，行无限利益
礼拜大仙足，于法合掌礼
敬礼诸一切，崇敬之器僧
敬礼此三宝，功德由此生
依彼之威光，除去诸障碍
大仙有光辉，彼乃此由来
本生无戏论，说古本生语
教主之导师，念世之救济
久远实践行，成就菩提资
法藏集成者，寄集总为一
此等为结集，本生古话名
愿此佛种姓，系统永住世
〔大寺〕之长老，利见来乞予
常住无他杂，其心成静寂
弟子有上智，觉友亦同乞
比丘之所属，系统化地部
清净智方便，觉天亦同乞
大士之行迹，威光不思议
本生之古话，〔说明〕其释义
大寺住者语，予则说其道
善良之佳士听予说其事
三之因缘：此本生之释义，分为远因缘、不远因缘、近因缘之三因缘古话，加以说明，使闻者十分知此因缘后，对本生古话始善了解。然者，今先述此三因缘古话，然后再说明本生古话。
于是首先应知此因缘古话之段落。由大士伏于提盘迦罗〔燃灯〕佛之足下，〔以将来必定成佛〕之决心及为度一切之身而死，至出生于兜率天都，此问之话题为远因缘古话。由兜率天降生世间至在菩提道场得一切智，此问之话题名为不远因缘古话。至近因缘古话，则为佛住于各处之话题。
现述远因缘古话如下：
注 薄伽梵（Bhagavant）普通译为世尊。Bhaga 即幸运，有吉祥之意。因此译为“具福”或“具吉祥”亦为允当。
由第三偈之除去诸障碍，可与相隔第四、五、六、七、八、九偈之第一○、一一偈之说互相连络。第五偈为佛于其久远前生，如此古话所述之行事，成就菩提之资粮。第六偈为佛灭后，结集者结集此因缘古话而为本生经。第七、八、九偈为述说大寺三长老比丘向本经着释者佛音乞求释义。
由人决心将来成佛至成佛之间，名其人为大士或菩萨。此间必须彻底修行十种波罗蜜。修行终了，即得菩提而为觉者（佛）。此即谓之成就菩提之资粮。
结集为sangiti 之译语。
化地部（Mahimisasaka弥沙塞）为小乘二十部之一派，为由上座部分出者。
大寺住者（Mahaviharavasin）为锡兰三分派之一派。此一着释为由公元四一二年至四三四年间，著者居住于锡兰阿努拉达布拉（Anuradha-pura）城之大寺精舍时所著。