其中，伍卢韦喇咖沙巴是五百位螺髻苦行沙门的导师与上首；而那提咖沙巴与伽耶咖沙巴，则分别是三百位与二百位螺髻苦行沙门的导师与上首。
世尊去到伍卢韦喇咖沙巴的隐居处，对他说：「咖沙巴！若你不介意，我想到你的火堂过夜。」
「大沙门！我不介意，不过那里面有一条具有神通的凶猛龙王，他有毒，非常可怕的剧毒，能致你于死地。」
世尊第二次要求，又第三次要求，都得相同的答复。他说：「咖沙巴！或许他不会毁害我，就允许我使用火堂吧！」
「大沙门！你就随意而住吧！」世尊于是进入火堂，铺了一个灯心草的蒲团，结跏趺坐，端正其身，置念面前。龙王见到世尊进来，就开始愤怒、吐烟。
世尊思惟：「让我以火治火，却不伤害他的外肤、内肤、肉、筋、骨与髓。」世尊于是显现吐烟神通。这时，龙王不再控制自己的愤怒，立刻喷火；世尊也入火界三昧而放火焰。
火堂内一时烈焰腾空，炽然如焚，那些螺髻的苦行沙门纷纷从四处聚来，叫道：「那位庄严的大沙门，将被龙王所害。」
那天晚上结束时，世尊已以火治火降伏了龙王，且未伤害到他，他把龙王放钵中，展示给伍卢韦喇咖沙巴：「咖沙巴！这是你的龙王，他的火焰已被火焰制服了。」
伍卢韦喇咖沙巴心想：「这位大沙门有大神通、大威力，能以火焰制服火焰，降伏那条具神通、有毒，有非常可怕剧毒的凶猛龙王，但他并不像我是个阿拉汉。」
然后，世尊到离咖沙巴隐居处不远的树林中去住。夜深之后，四大天王来到世尊住处，他们色相殊妙，光明照亮整片树林。
敬礼后，分别立于四角，犹如四根火柱。是夜过后，伍卢韦喇咖沙巴来到世尊跟前，说道：「大沙门！饭食已备。昨夜是谁造访呀？」
「咖沙巴！他们是四大天王，来我这里是为了听法。」
咖沙巴心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，连四大天王也到他那里听法，但他并不像我是个阿拉汉。」（Vin.Mv.1:16）
随后的夜晚，诸天之王沙咖天帝与娑婆主梵天前来拜见世尊。咖沙巴虽把这些事看在眼里，但他的态度仍然不变。
到北古卢洲乞食：那时，伍卢韦喇咖沙巴将举行大祭典，鸯伽国与马嘎塔国人，携带了各式丰盛的食品赶来。
那时，咖沙巴心想：「我将举行大祭典，鸯伽国与马嘎塔国人，携带了各式丰盛的食品赶来。若那位大沙门在这些人面前显现神通，那么他的名闻利养将会增加，而我的则会消灭。我希望明天大沙门不要出现。」
世尊觉知咖沙巴的念头，所以到北古卢洲乞食。他带着乞来的食物，到喜马拉雅山的阿耨达池用食，并度过一天。
是夜过后，咖沙巴来到世尊面前，说道：「饭食已备，请问大沙门昨天为何不来呢？我们纳闷你为何不来，还为你留了一份饭菜呢！」世尊于是告诉他自己不露面的缘由。
咖沙巴于是心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，他能知道我心中的念头，但他并不像我是个阿拉汉。」（Vin.Mv.1:19）
沙咖天帝来侍候：当世尊用毕伍卢韦喇咖沙巴所备的食物，又回到那片树林中住。此时，世尊得到一块被人弃置的破布。
他想：「我该到何处清洗这块破布呢？」此时，诸天之王沙咖天帝觉知世尊的念头，便用手挖出了一个水池，然后对世尊说：「世尊！请在这里洗濯破布。」
然后，世尊心想：「我应该在何处捶打破布呢？」此时，诸天之王沙咖天帝觉知世尊的念头，便放置了一块大石，说道：「世尊！请在这里捶打破布。」
之后，世尊心想：「我应在何处悬挂这块破布呢？」此时有位住在迦休树上的天人，弯下一根枝干，说道：「世尊！请在这里悬挂破布。」
后来，世尊心想：「我用什么来晒破布呢？」此时，诸天之王沙咖天帝又安置了一块巨石，说道：「世尊！请在这里晒破布。」
是夜过后，咖沙巴来到世尊面前说道：「大沙门！饭食已备。但大沙门，此处原本并无水池，为何现在有水池呢？此处原本并无石头，是谁将它放在这里呢？那棵迦休树原本并不弯曲，为何枝干现在会弯曲下来呢？」
世尊告诉他诸事的原委，咖沙巴心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，连诸天之王的沙咖天帝都侍候他。但他并不像我是个阿拉汉。」
后行摘果却先到：又一次，天明时分，咖沙巴来到世尊面前，说道：「大沙门！饭食已备。」为了让他先行，世尊说：「你先去吧，咖沙巴！我随后就到。」
他去到一棵阎浮树（南赡部洲即以此树而名为阎浮提洲）摘下一颗果子。然后，他先一步抵达，在火堂内坐下。
咖沙巴见他坐在那里便问道：「大沙门！你取何路而来？我比你先上路，你倒反比我先到，且已坐在火堂内了。」
世尊于是告诉他自己曾去何处，并补充说：「这便是阎浮果，它的颜色正红，溢着香气，味道正鲜。如果你喜欢的话，可以享用它。」
「不，大沙门！既然是你把它摘回，应当你自己享用。」
咖沙巴于是心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，他让我先行，之后到阎浮树摘了一粒果子，却在我之前抵达这里，人已坐定在火堂内。但他并不像我是个阿拉汉。」
餐后，世尊又回到林中住。在类似的情况下，世尊到阎浮树附近的树上摘了一粒芒果… 在其附近的树上摘了一粒没食子…在其附近的树上摘了一粒黄色的没食子…到三十三天从波利质多罗树上摘了一朵花。
但每一次，咖沙巴都抱持着相同的看法。（Vin.Mv.1:20） 有一次，那些螺髻苦行沙门想保持火种不断，但发现自己无法劈柴，
他们想：「这一定是那位大沙门以神通使我们不能劈柴。」世尊便问咖沙巴：「咖沙巴！这些木头应当被劈成柴火吗？」…「是的，大沙门！应当被劈成柴火。」
话音一落，五百根圆木立即被劈成柴火。咖沙巴于是心想：「这些圆木原本是劈不开的，这位大沙门果然有大神通、大威力。但他并不像我是个阿拉汉。」
又有一次，那些螺髻行沙门，想保持火种不断，却无法点着火……却无法把火熄灭……。但对每次咖沙巴都抱持着相同的看法。
又一次，在寒冬之夜，从降雪之季，月前分第八日至后分第八日止，那些螺髻苦行沙门浸身于尼连禅河，浸后又走出水面，他们不断地如此做，世尊于是变化出五百个火炉，供螺髻苦行沙门于出水时取暖。
他们心想：「这些火炉肯定是那位大沙门的神通力所生。」咖沙巴心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，他竟然能化作了这么多座火炉。但他并不像我是个阿拉汉。」
那时又赶上一场非时节的暴雨，结果引起大洪水，大水淹没世尊原来的居处。他想：「我何不让四面的水退开，以便在其中的干地上经行？」他于是就如此做了。
咖沙巴心想：「我希望那位大沙门未被洪水冲走。」于是他与几位螺髻苦行沙门共乘一舟前往世尊的居处探视。不料见到世尊让四面的水退开，就在其中的干地上经行。
当他看到这一幕，说道：「大沙门！是你吗？」「咖沙巴！是我。」世尊此时腾空而起，坐到咖沙巴的船上。
咖沙巴于是心想：「这位大沙门果然有大神通、大威力，即使洪水也无法冲走他。但他并不像我是个阿拉汉。」
此时，世尊如是思惟：「这个迷途的人会永远如此想下去：『但他并不像我是个阿拉汉。』我何不喝斥他？」
于是他告诉伍卢韦喇咖沙巴：「咖沙巴！你既非阿拉汉，也不具阿拉汉道。你的修行当中，没有一项能使你成就阿拉汉，或引导你进入阿拉汉道。」（Vin.Mv.1:20）
听到这话，这位螺髻苦行沙门，终于头面顶礼世尊之足，说道：「世尊！我愿随世尊出家，受具足戒。」
「咖沙巴！但你是五百位螺髻苦行沙门的领袖、导师与上首。你必须与他们商量，好让他们各依其判断行事。」
伍卢韦喇咖沙巴于是到那些螺髻苦行沙门处，告诉他们：「我准备在大沙门座下修习梵行，你们可各依自己的判断行事。」
「我们对大沙门早有信心，若你随他修习梵行，我们全部也将随从而去。」这些苦行沙门于是剪去发髻，剃掉了发，连同随身的物品与拜火的法器，
一齐扔到河里，任其漂流而去。他们到世尊处，头面顶礼世尊之足，说道：「世尊！我愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！诸比库！」世尊说：「正法已善说，你应修清静梵行，以灭尽诸苦。」如此，他们便受了具足戒。
螺髻苦行沙门那提咖沙巴看到河中漂流而过的头发、发髻、随身物品与拜火的法器。他心想：「愿我的哥哥无有灾祸。」
他对几位螺髻苦行沙门说：「去探视一下我哥哥！」然后与三百位螺髻苦行沙门一同来到伍卢韦喇咖沙巴尊者处，他问道：「这是更好的修行之道吗？」「是的，朋友！这个更好。」
于是，这些苦行沙门剪去发髻，剃掉头发，连同随身的物品与拜火的法器，一齐扔到河里，任其漂流而去。他们到世尊处，顶礼世尊之足后，他们要求并也得到允许随世尊出家，受具足戒。
那位螺髻苦行沙门伽耶咖沙巴与追随他的二百位螺髻苦行沙门，也与那提咖沙巴一样地随世尊出家，受具足戒。（Vin.Mv.1:20）
恶魔无机可乘——阿难：如是我闻。一时，世尊住在伍卢韦喇村的尼连禅河边，一棵阿阇波罗榕树下。其时，恶魔已跟踪世尊七年，一心想找下手的机会，但始终无所得。
他到世尊面前，而说偈：「林中沉思浸悲伤？失财或欲求复得？汝于村中可犯罪？何故不与人交往？难道无人可为友？」
世尊答偈：「我已掘除悲伤根，无悲无罪我禅思，解脱诸漏放逸族，如是人舍生存欲。」
恶魔说偈：「人称彼物属于我，凡言必说我所有，若汝同于此意念，沙门休想挣脱我。」
世尊答偈：「人称我所我不称，我不随他作此说，恶魔谛听我说此，此道我知汝未见。」
恶魔说偈：「汝若真获此道路，通往不死安全处，赶紧独行而离去。何须说与他人知？」
世尊答偈：「意图越度彼岸者，问我何处有不死，如是之问我告汝，无余涅槃永不生。」
「世尊！犹如离村不远有处池塘，有一只螃蟹住在其中。有一群男女儿童出村来到池塘边，捞出水中螃蟹而放在干地上。
每当螃蟹伸出爪，他们就将它切掉、弄断，用杖石砸碎，以至于螃蟹所有的爪都被切掉、弄断、砸碎，再不可能像往常一样回到池塘去。
同样地，魔王的歪曲、嘲弄与曲解，全被世尊切掉、弄断、砸碎。我现在连找机会接近世尊，都不可得了。」之后，恶魔说出如下的偈以表达失望：
「我亦步亦趋地跟随世尊七年，正自觉者之世尊，具足正念，我无机可乘。」（Sn.3:2）
乌鸦绕飞于空中，见一石块如凝脂：「于此我是否获得，柔软与美味之食？不得美食而飞离，我等犹如袭石鸟，亦从果德玛身旁，于失望中而远离。」
心中充满悲伤，他的琵琶从腋下掉落，然后他悻悻地消逝。恶魔失望地对世尊诵出以上的偈后，离座而去，趺坐于离世尊不远处；
默然、沮丧、低头垂肩、怏怏不乐、无话可说，以杖画地而坐。此时，恶魔的三个女儿――渴爱、不快与贪欲，来到他的身旁，以偈对他说：
「父何故如此愁苦？因谁而如此气恼？布下贪欲的罗网，我等逮捕捆绑彼，犹如逮捕林中象，将彼重置汝手中。」
「阿拉汉出现于世；当人逃离恶魔界，以任何贪欲诡计，皆无法将之诱回，我因此而甚悲伤。」恶魔的三个女儿，渴爱、不快与贪欲，便到世尊处。
对世尊说：「沙门！我们今归你的足下。」世尊不理会她们，因为他已彻底灭除轮回的因，获得解脱。
她们退到一旁，一起商量：「男子有种种随形爱欲，我们何不每个人变出一百个童女相？」
她们便如此做了，然后到世尊处，说道：「沙门！我们今归你的足下。」世尊再次地出于同样的原因，对此不予理睬。
她们又退到一旁，一起商量：「男子有种种随形爱欲，我们何不每个人变出一百个处女？…一百个生产过一次的女子？…一百个生产过二次的女子？…
一百个中年的女子？…一百个年老女人？」每次议论后，她们就依着做了。每次她们都到世尊处，对世尊说：「沙门！我们今归你的足下。」
但世尊一次次地出于同样的原因，对那一切都不予理睬。这次，她们退到一旁，说道：「看来父亲是对的，假如我们这般地诱惑任何一位未离欲的沙门或婆罗门，
他的心脏便早已破裂，或口吐热血，或狂心乱气，或老化、干枯、萎缩如同割截下的灯心草。」她们到世尊处，立于一旁。
然后，渴爱以偈向世尊说：「林中沉思浸悲伤？失财或欲求复得？汝于村中可犯罪？何故不与人交往？难道无人可为友？」
「已战胜可爱乐军，独自禅思获安乐，证果而得之安乐，此乐源于心寂静。故不于人中交友，因中无人可为友。」
然后，不快以偈向世尊说：「比库修习心何在，已越度五道瀑流，复欲度第六道否？究竟修习何禅法，杜绝欲乐近于彼？」
世尊说：「身得轻安心解脱，于三业行无所作，持守正念无贪着，知法心定不生寻，不嗔不忧与不惑。比库修习心住此，已越度五道瀑流，亦能越度第六道。如是修习此禅法，杜绝欲乐近于彼。」
然后，贪欲以偈向世尊说：「断除渴爱率众行，众多有情跟随彼，此无贪欲之大众，得越死域导彼岸。诸如来与大雄者，以善法引渡众生，我等妒恨与恶意，何损善法摄引力？」
然后，恶魔的三个女儿渴爱、不快与贪欲，回到恶魔处，一看到她们，他就说出以下的偈：「汝是愚人持莲茎，戳刺欲破碎岩石，
欲以指甲凿山崖，欲以牙齿嚼硬铁，欲于头上顶巨石，于峭壁寻立足处，欲以胸膛推树倒，汝等从果德玛处，挫败无功而归来。（S.4:24-25）
一切都在燃烧——伍巴离：世尊在伍卢韦喇随意停留了一段时间后，动身前往伽耶象头山，这一次，随行的包括原先那些螺髻苦行沙门，共有上千位比库。
世尊于是与众比库，在伽耶城附近的象头山停留，在那里他给比库如下的开示：「诸比库！一切都在燃烧，什么是一切都在燃烧呢？
「眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧，眼触在燃烧。由眼触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受，也在燃烧。以什么火燃烧呢？
以贪火、瞋火、痴火燃烧；以生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼燃烧，我如是说。耳在燃烧，声在燃烧…鼻在燃烧，香在燃烧…舌在燃烧，味在燃烧…身在燃烧，触在燃烧…意在燃烧，法在燃烧，
意识在燃烧，意触在燃烧。由意触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受，也在燃烧。以什么火燃烧呢？以贪火、瞋火、痴火燃烧；以生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼燃烧，我如是说。
诸比库！多闻圣弟子如是观察，便会厌患眼，厌患色，厌患眼识，厌患眼触。厌患缘眼触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受。
他便会厌患耳，厌患声…他便会厌患鼻，厌患香…他便会厌患舌，厌患味…他便会厌患身，厌患触…他便会厌患意，厌患法，厌患意识，厌患意触，
厌患缘意触所生之受，不论是乐、苦或不苦不乐之受。若厌患生，即离贪；离贪则心解脱；当心解脱时，生起「此是解脱」之智，我证知：
『我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。』」世尊在宣说此法时，一千位比库因心无有执取，而从诸漏中解脱。（Vin.Mv.1:21;S.35:28）
宾比萨拉王率众闻法：世尊在象头山随意住了一段时间后，动身前往王舍城，这一次，随行的包括原先那些螺髻苦行沙门，共有上千位比库。
世尊次第游行至王舍城，住到杖林园善住灵庙。马嘎塔国的宾比萨拉王听说：「看来那位出家的释迦族之子沙门果德玛来到了王舍城，住在杖林园善住灵庙。
如今人们称扬果德玛大师的美名：『世尊是阿拉汉、正自觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
他于现法自证、现证的名声，遍传诸天、魔、梵天的世界，以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界。他教导佛法，此法不论是文字或义理上，不论是初、中、后，都是善妙的，且为人解说此圆满清净的梵行。』应去见识这般阿拉汉。」
然后，马嘎塔国中有十二万婆罗门与居士，分成十二队，伴随着马嘎塔国宾比萨拉王拜见世尊，国王敬礼后，坐于一旁。
但那十二队婆罗门及居士，有的敬礼后，坐于一旁；有的与世尊问候寒暄后，坐于一旁；有的双手合十，对世尊致敬后，坐于一旁；有的向世尊报上名字与族姓后，坐于一旁；有的则是一言不发地坐于一旁。
他们内心纳闷着：「到底是大沙门在伍卢韦喇咖沙巴的指导下修梵行，还是伍卢韦喇咖沙巴在大沙门的指导之下修梵行呢？」
世尊觉知他们的念头，便以偈对伍卢韦喇咖沙巴说：「伍卢韦喇居住者，瘦骨嶙峋之老师，汝何所见舍火祭？咖沙巴我以此相询，汝何故舍火祭法？」
伍卢韦喇咖沙巴说：「色、声、胜味与佳人，此乃火祭之报偿。我视一切为垢染，祭火牺牲我不乐。」
「咖沙巴我以此告汝：汝心于此处不乐，不乐色、声与胜味，人天世间有何处，可有何物取悦汝？若有咖沙巴请告我。」
伍卢韦喇咖沙巴说：「我见世间无寂静，寂静之中无所着，无所有不执欲有，不变异难令变异，祭火牺牲我不乐。」
说毕，伍卢韦喇咖沙巴从座而起，偏袒一肩，顶礼世尊之足，说道：「世尊是我的导师，我是弟子；世尊是我的导师，我是弟子!」
这十二队马嘎塔国的婆罗门居士，因而心想：「是伍卢韦喇咖沙巴在世尊的指导之下修梵行。」世尊觉知他们的念头，而为他们次第说法。
最后，他们之中有十一队的人获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」另外的一队婆罗门与居士则成为虔诚的信徒。
这时，马嘎塔国宾比萨拉王已见法、得法、知法、悟入于法，并超越疑惑，弃除犹豫，获得不坏的信心，依世尊的教法修行，再不依其他因缘。
他对世尊说：「世尊！当我年幼时，曾立下五个愿望，现在一一实现了。当我年幼时，我想：『愿我受灌顶为王』，那是我的第一个愿望，如今它已实现。
第二个愿望是：『愿我此生能值遇一位完全证悟的阿拉汉。』如今它已实现。第三个愿望是：『愿我能承事供养这位世尊。』如今它已实现。
第四个愿望是：『愿世尊能为我说法。』如今它已实现。第五个愿望是：『愿我能证悟世尊之法。』如今它也已实现。
妙哉，世尊！妙哉，世尊！世尊以不同的方法清楚地阐释法……世尊！请把我视为尽形寿追随世尊的弟子。世尊！请世尊与众比库明日接受我请食。」
世尊默然同意。国王明白世尊已接受，便起身敬礼世尊后，右绕而去。（Vin.Mv.1:22）
是夜过后，国王已经准备了各式各样的美食，于是便去通报：「世尊！时间已到，饭食已备。」
这时正是清晨，世尊着下衣，持钵与大衣，前往王舍城，随行的包括原先那些螺髻苦行沙门，共有上千位比库。
在前往的路上，诸天之王沙咖天帝化为一位婆罗门青年，站在世尊面前，双手合十，面对以世尊为上首的比库众，说出如下的偈：
「世尊来到王舍城，彼已调服与解脱，率领螺髻苦行众，彼已调服与解脱，如闪亮金色珠宝，世尊来到王舍城。
世尊来到王舍城，彼已寂静与解脱…彼已舍执与解脱…世尊来到王舍城，彼已成就与解脱…彼住十居，具十力，了知十法，十具足，追随者达千人众，世尊来到王舍城。」
当人们看到诸天之王沙咖天帝，便说：「这位年轻的婆罗门如此英挺、俊美、优雅。他是谁呢？」
如此说时，沙咖天帝以偈回应他们：「彼为调服之圣者，清净于世无伦比；彼为善逝、阿拉汉；我为其一追随者。（Vin.Mv.1:22）
宾比萨拉王献竹林园：世尊到了宾比萨拉王的住处，在预备好的座位上坐下，诸比库则环绕而坐。国王亲手供奉饭食给以世尊为上首的僧团，使他们都获得饱足。当世尊放下钵后，国王坐于一旁。
坐下后，他心想：「世尊应住于何处，能离城既不甚远，也不太近，有入口、出口，便利前去拜见的人。白天少人至，夜间寂静，不被声音所扰，离群索居，适合独处静默？」
然后他就想到：「我们的竹林园具足这些特点，正适合这个用途。让我把它献给以世尊为上首的僧团吧？」
于是。他净手后拿出一个金瓶，把竹林园献给世尊，说道：「世尊！我把竹林园献给以世尊为上首的僧团。」
世尊接受了竹林园，然后他说法，以教示、劝导、激励、鼓舞马嘎塔国宾比萨拉王之后，起身离去。（Vin.Mv.1:22）