此时，有位隐身的天人告诉世尊：「世尊！阿罗逻迦马喇在七天前过世了。」世尊心中便浮现这样的知见：「阿罗逻迦马喇的损失惨重，如果让他听闻佛法，他一定会很快地了悟的。」
世尊又思惟：「郁陀迦罗摩子聪颖、多闻、敏捷。长久以来，他只有少许尘垢。我先教他佛法如何？他会很快地了悟的。」
此时，有位隐身的天人告诉世尊「世尊！郁陀迦罗摩子昨夜过世了。」世尊心中便浮现这样的知见：「郁陀迦罗摩子的损失惨重，如果让他听闻佛法，他一定会很快地了悟的。」
世尊又思惟：「那么，我应先为谁说法？谁能很快地了悟佛法呢？」之后，他思惟：「在我专心精进时，那五位比库十分周到地照顾我。我先为他们说法如何呢？」
他接着思惟：「这五位比库现在住在哪里呢？」世尊此时以胜过常人的清净天眼，看到他们正住在仙人住处鹿野苑。
世尊在伍卢韦喇村随意住上一段时间后，就取道向鹿野苑渐次游行而去。在世尊觉悟之地与伽耶城之间，沙门优波迦在路上遇到世尊。
他对世尊说：「朋友！你诸根清净，肤色皎洁光明，你是依谁出家？谁是你的老师？你奉行谁的教法呢？」
优波伽问完后，世尊以如下的偈作答：「超越一切知一切，不为一切所污染，我能远离于一切，灭尽渴爱而解脱。
一切因智慧而有，我应传法予何人？我于世间无有师，也无与我同等者；包括一切之天人，无人与我堪伦比。
我为世间阿拉汉，亦为世间无上师，我今前往咖西国，将转动正法之轮，于此盲暗之世间，敲响不死之法鼓。」
优波迦说：「朋友！如此说来，你是无边之圣者？」世尊以偈说：「若得诸漏悉灭尽，即与我同为胜者。我已灭除一切恶，为此我名胜利者。」
如是说时，优波迦说：「朋友！但愿如此。」摇摇头，他另取别道离去。此后，世尊次第游行至仙人住处鹿野苑，找到五比库。
比库们远远地看到世尊取道而来，便相约说：「朋友啊！沙门果德玛来了，当初他骄纵自己，放弃精进，返求奢侈。我们不应礼敬他，不起立承迎，不接领他的衣钵。不过，如果他愿意的话，可准备一个座席让他坐下。」
但是，当世尊真的走近时，他们发现自己无法遵守约定。其中一位上前迎接世尊并接下他的衣钵；一位准备座席；另一位准备洗足水、脚凳与拭足巾。
世尊坐于备好之座上，洗足毕。他们上前问候，直接以名字及「朋友」称呼世尊。打过招呼，世尊告诉他们：
「诸比库！对如来别直呼其名或以「朋友」相称，如来是阿拉汉、正自觉。谛听！诸比库！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于现法自证、现证，具足无上梵行而住。这就是你们离家过出家生活的目的。」
此时，五位比库说：「果德玛友！你虽修过苦行、贫乏与自我折磨，那些尚且无法达到过人法，而得圣者的知见。而你现在骄纵自己，放弃精进，返求奢侈，你怎么可能达到那些殊胜的成就呢？」
世尊告诉五比库：「如来并未骄纵自己或放弃精进，也无返求奢侈。如来是阿拉汉、正自觉。谛听！诸比库！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于现法自证、现证，具足无上梵行而住。这就是你们离家过出家生活的目的。」
再次，五位比库对世尊说出同样的话；世尊也再次把同样的答复讲了一遍。当五位比库第三次对世尊说出同样的话，说完后，世尊问他们：「诸比库！你们以前可曾听过我这么说？」
「没有，世尊！」
「如来是阿拉汉、正自觉。谛听！诸比库！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于现法自证、现证，具足无上梵行而住。这就是你们离家过出家生活的目的。」(Vin.Mv.1:6; 参M.26&85)
初转法轮，开示四圣谛：世尊就这样说服了他们。他们倾听、聆听，并敞开心胸去了知。世尊于是对五位比库做如下的开示：
「诸比库！出家者须避免走入两个极端。哪两个极端呢？一是纵情地追求感官欲乐，那是下劣、粗俗、粗鄙、卑贱与有害的。
另一个是施行各种自我折磨，那是痛苦、卑贱与有害的。如来所发现的中道远离这两个极端，它能带来见、知，并导向寂静、证智、等觉、涅槃。
什么是中道呢？即是八正道，也就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。这就是如来所发现的中道，它能带来见、知，并导向寂静、证智、等觉、涅槃。
「此是苦圣谛：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，求不得是苦――总之，五取蕴是苦。
「此是苦集圣谛：渴爱是导致轮回之因，伴随它的是喜与贪，随处欢喜。换句话说，即是欲爱、有爱、无有爱。
「此是苦灭圣谛：无余离灭、舍弃、放舍、放下，以及舍离渴爱。「此是苦灭道圣谛：即八正道，也就是：正见、正思惟、正业、正命、正精进、正念与正定。
「『此是苦圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。『应遍知苦圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
『已遍知苦圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是乃前所未闻之法。「『此是苦集圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
『应断苦集圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。『已断苦集圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
「『此是苦灭圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。『应证苦灭圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
『已证苦灭圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。「『此是苦灭道圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
「应修习苦灭道圣谛」：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。『已修习苦灭道圣谛』：这是在我心中所生的眼、智、慧、明与光，是前所未闻之法。
「只要我对四圣谛三转十二行相的如实知见，未达悉皆清净时，我在诸天、魔、梵天的世界，以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界里，便不能宣称已证得无上的正觉。
但是，一旦我对四圣谛的三转十二行相的如实知见已达悉皆清净时，我在诸天、魔王、梵天的世界，以及沙门、婆罗门、国王与人民的众生界里，便能宣称已证得无上的正觉。
「我生起如是知见：『我心解脱不动，这是我的最后一生，不会再受后有。』」（Vin.Mv.1: 6 ; S.56:11）
开示「无我」，五比库成阿拉汉：听了以上的开示，安雅衮丹雅尊者获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」
当世尊转法轮时，地居诸天高声唱道：「在仙人住处鹿野苑，世尊、阿拉汉、正自觉者已转动无上法轮了。不论沙门、婆罗门、天、恶魔、梵天或世间的任何人，谁都无法止住它。」
听到地居诸天的唱诵，四大天王也高声唱到：「在鹿野苑…」之后, 三十三天…都西答天…夜摩天…化乐天…他化自在天…梵众天的天人都高声唱道:「在鹿野苑……」
在那一时、那一刻、那一刹那间，这信息迅速地传于梵天界，十千个世界为之摇动、震动与颤动，世间出现了一道无量广大的光，其光明胜过诸天人的身光。
此时，世尊赞叹说：「安雅衮丹雅已知法，安雅衮丹雅已知法！」所以，这位比库名为「安雅衮丹雅」——安雅衮丹雅是已知法的人。
此时，安雅衮丹雅已见法、得法、知法、悟入于法，并超越疑惑，弃除犹豫，获得不坏的信心，依世尊的教法修行，再不依其它因缘。
他对世尊说：「我愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！诸比库！」世尊说：「正法已善说，你应修清净梵行，以灭尽诸苦。」如此，他们便受了具足戒。
之后，世尊说法、教导、教诫其余比库，在说法时，婆颇尊者与跋提尊者获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」他们于是也要求出家并受具足戒。
之后，世尊食用他们带给他的食物，并说法、教导、教诫其余比库，六个人就靠着三个人乞回的食物维生。
然后，马哈那马尊者与阿沙基尊者获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」他们也要求出家并受具足戒。
之后，世尊给予比库们如下的开示：「诸比库！色是无我。若色是我，此色便不会导向恼害，且于色应有：『让我的色如此，让我的色不如此』
因为色本无我，所以它便会导向恼害，且于色不会有：『让我的色如此，让我的色不如此。』「受是无我…「想是无我…「行是无我…「识是无我。
若识是我，此识便不会导向恼害，且于识应有：『让我的识如此，让我的识不如此。』因为识本无我，所以它便会导向恼害，且于识不会有：『让我的识如此，让我的识不如此。』
「诸比库！你们认为色是常或无常？」――「世尊！无常。」「那么，无常是苦或乐呢？」「世尊！是苦。」
「将无常、苦、会变异之法视为：『此是我的，此是我，此是有我』，如此恰当吗？」――「世尊！不恰当。」
「你们认为受是常或…「你们认为想是常或…「你们认为行是常或…「诸比库！你们认为识是常或无常？」――「世尊！无常。」
「那么，无常是苦或乐呢？」「世尊！是苦。」「将无常、苦、会变异之法视为：『此是我的，此是我，此是有我』，如此恰当吗？」――「世尊！不恰当。」
「所以，诸比库！无论过去、未来、现在一切色，或内、外、粗、细、劣、胜、远、近，一切色皆应以正见如实观之：『此色非我所有，此色非我，此色非有我。』
「任何受，无论是…「任何想，无论是…「任何行，无论是…「任何识，无论过去、未来、现在一切色，或内、外、粗、细、劣、胜、远、近，一切识皆应以正见如实观之：『此识非我所有，此识非我，此识非有我。』
「诸比库！多闻圣弟子，若如此观察，便厌患色，厌患受，厌患想，厌患行，厌患识。若厌患，则离贪；若离贪，则心解脱；当解脱时，即生「此为解脱」之智。
同时，他也了知：『我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。』」世尊说法毕，五位比库欢喜、信受世尊所说的法。
在世尊宣说此教法时，五位比库因放下执取而从诸漏中得心解脱。那时，世间有了六位阿拉汉。（Vin.Mv.1:6 参S.22:59）
︱第四章︳弘法：初转法轮之后，佛陀便开始了他长达数十年之弘法生涯。本章所记录的便是佛陀在这一时期初阶的历程。
从中可看到作为一位卓越的思想家、教育家与组织者，佛陀不但在民众中迅速地建立起威望，而且在很短的时期内便使僧团从五比库增长到上千之众。
本章的内容包括最早的信众、比库与阿拉汉，以及他们在佛陀的教导下觉悟的过程，从而在佛教史上占有重要的地位。
一些广为流传的佛教故事也收录在本章中，富家子亚沙见侍女夜睡现秽状而出走；佛陀以神通度化顽固的伍卢韦喇咖沙巴；三魔女妄图诱惑佛陀；以及宾比萨拉王献竹林精舍等。
细心的读者也许会注意到，这些源于巴利原典的故事，在内容上与后来其它出处的情节常有出入。
以夜睹侍女秽状而出走的故事为例，巴利经藏中讲的主角是亚沙尊者，而后来一些传说则将其转换为佛陀本人。本书也因此为那些有意探究寻源的读者，提供了一个宝贵的研究机会。
亚沙的出家因缘——伍巴离：那时，曾有位同族的人亚沙，父亲是位商人，他从小在奢华的环境中长大。
亚沙有三个宫殿，一个供冬季使用，一个供夏季，另一个则供雨季之用。在雨季的宫殿里，有清一色的女性为他歌舞作乐。在这四个月里，他从来不下楼到别的殿去。
有一次，亚沙沉溺于五种感官欲乐中，虽然当时天色尚早，但他不自觉地睡着了，那些在旁的侍女也跟着进入梦乡。
待亚沙一觉醒来，剩一盏常明灯还亮着，满眼看到的尽是睡着了的侍女。其中有人或把琵琶夹在手臂下，或把小鼓夹在颏下，或把乐鼓夹在腋下。
有人或发乱不整，或口水流溢，或喃喃呓语，那景观让他联想到冢间。这不堪入目的情景震撼了他，不由从心底感到厌恶，大声感叹到：「可怕啊！可恶啊！」
然后，他套上金拖鞋，走向房门。这时非人为他把门打开，不让任何人阻扰他离家出家。他走到了城门，非人又为他把城门打开，不让任何人阻扰他离家出家。
他走到仙人住处鹿野苑时正是黎明时分，世尊早起后正在空地上来回地经行。当世尊看到亚沙从远处走来，便停下脚步，坐在为他设好的座位上。
在离世尊不远之处，亚沙不由地喊道：「可怕啊！可恶啊！」
世尊对他说：「这里不可怕，这里不可恶。亚沙！你过来坐下，我为你说法。」
他想：「看来这里不可怕，这里不可恶。」于是感到快乐并满怀希望。他脱下金拖鞋，走上前去，敬礼世尊后，坐于一旁。
然后，世尊依次为他说法，也就是开示布施、持戒、升天；解说感官欲乐的过患、邪害与杂染，以及出离的安乐。
当他看到亚沙的心已纯熟、调柔、离障、热切并充满信心，他便传授亚沙诸佛所特有的教诫：苦、苦集、苦灭与灭苦之道。
正如一块已去除所有污渍的洁净布料，能迅速且均匀地吸收染料，亚沙坐在那里，获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」（Vin.Mv.1:7）
最早皈依三宝的在家弟子：后来，亚沙的母亲前来他的宫殿，见不到亚沙，便告诉丈夫说：「你的儿子亚沙不见了！」
这位商人向四方派出使者，然后自己到仙人住处鹿野苑，看到金拖鞋的鞋印，他寻踪而去。世尊看到他，心想：「让我以神通使这位商人虽坐在这里，却看不到亚沙也坐在这里。」
世尊于是显现神通。商人来到世尊跟前便问道：「世尊！您可见到亚沙吗？」「请坐！也许当你坐在这里时，你会看到亚沙也坐在这里。」
他听到此言心中欢喜，敬礼世尊后，坐于一旁，世尊于是像对亚沙那样开始对其父依次说法。
商人因而见法、得法、知法、悟入于法，并超越疑惑，弃除犹豫，获得不坏的信心，依世尊的教法修行，再不依其他因缘。
他说：「世尊，真是神妙啊！世尊，真是神妙啊！世尊以不同的方法清楚地阐释法，如扶正倾覆，或能揭露覆藏，或指点迷津，又如于黑暗中提举灯火，令有眼者见色。
我要皈依世尊、法与比库众，从今日起，请世尊接受我为尽形寿追随世尊的弟子。」如此，他成为世间第一位皈依三宝的在家人。
当父亲聆听佛法时，亚沙重温自己所见并亲证的法，他的心无有执取，而从诸漏中解脱。
世尊此时思惟：「当亚沙获得这个成就后，再不可能返回世俗，如过去那般耽溺在家生活的感官欲乐。我何不在此刻停止显现神通？」
停止显现神通后，商人看到儿子就坐在旁边。他对儿子说：「我儿亚沙！你的母亲正充满悲忧，你要救她一命。」
亚沙看看世尊，世尊对商人说：「你意下如何？若亚沙已跟你一样以有学之知见洞悉佛法；若他重温自己所见并亲证的法，心无有执取，而从诸漏中解脱。亚沙可能再返回世俗，如过去那般耽溺在家生活的感官欲乐吗？」
「不可能的，世尊！」
「这正恰是亚沙所作，他再也不可能返回世俗，如过去那般耽溺在家生活的感官欲乐了。」
「世尊！这是有利益的，亚沙无有执取，而从诸漏中解脱，对他真是有莫大的利益。世尊！我请求您今天受我请食，并请允许亚沙作您的侍者随同而来。」
世尊默然同意。商人明白世尊已接受，便起身敬礼世尊后，右绕而去。他离开不久，亚沙就对世尊说：「世尊！我愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！比库！」世尊说：「正法已善说，你应修清净梵行，以灭尽诸苦。」如此亚沙比库便受了具足戒。那时，世间有了七位阿拉汉。（Vin.Mv.1:7）
最早皈依三宝的在家女弟子：世尊于清晨着下衣，持钵与大衣，与侍者亚沙尊者一同来到商人的家，坐于备好之座上。
这时，亚沙尊者的母亲与其前妻出来迎接世尊，敬礼世尊后，坐于一旁。世尊便像对亚沙与其父那样跟她们说法，她们的心也获得清净无染的法眼：「凡是生法者，即是灭法。」
她们所见的法与商人所见的并无差别，于是便皈依三宝：「从今日起，请世尊把我视为尽形寿追随世尊的弟子。」如此，她们就成为世间最早皈依三宝的女弟子。
然后，亚沙的父母与前妻就亲手服侍世尊与亚沙尊者，以各种美食供养他们。用斋毕，世尊放下钵，他们才坐到一旁。这时，世尊说法，以教示、劝导、激励、鼓舞他们之后，起身离去。（Vin.Mv.1:8）
亚沙尊者有四个朋友，全都出身于巴拉纳西的商贾名门，他们分别是离垢、善臂、满胜与牛主。他们听说：「亚沙已剃除须发、着袈裟，出家而过无家的生活了。」
他们听说后就想：「能让亚沙剃除须发，着袈裟，出家而过无家的生活，那肯定不是寻常的法与律，也不是寻常的出家之举。」
他们来到亚沙尊者处，礼敬后，立于一旁。亚沙尊者领他们去见世尊，他说：「世尊！请教导、教诫他们。」
世尊像对别人那般为他们说法，同样地，他们依世尊的教法修行，再不依其他因缘。他们对世尊说：「我们愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！诸比库！」世尊说：「正法已善说，你应修清净梵行，以灭尽诸苦。」如此，他们便受了具足戒。
在世尊以法来教导与教诫下，他们的心因无有执取，而从诸漏中解脱。从此，世间就有了十一位阿拉汉。（Vin.Mv.1:9）
后来，亚沙尊者故乡的五十位好友，都是富贵出身，他们也听到亚沙出家的事，他们去见亚沙尊者，亚沙带他们去见世尊。在听了世尊的开示后，他们也乞求出家受具足戒。
在世尊以法来教导与教诫下，他们的心因无有执取，而从诸漏中解脱。从此，世界上就有了六十一位阿拉汉。（Vin.Mv.1:10）
解脱恶魔的束缚：那时，世尊对众比库说：「诸比库！我已解脱了人、天一切的束缚，你们也已经解脱了人、天一切的束缚。
诸比库！为了众生的福祉与安乐，基于慈悲，为了世间，为了人天的福祉、安乐与利益，请你们到四处游行教导佛法，此法不论是文字或义理上，不论是初、中、后，都是善妙的，要为人们解说此圆满清净的梵行。
有些众生只有少许尘垢，若未听闻正法，将枉度此生；有些人在闻法后，便可证悟。我将前往伍卢韦喇将军村说法。」
这时，恶魔来到世尊面前，以偈说：「不论是天或是人，汝为恶魔镣铐缚；汝受恶魔囚禁缚，沙门休想挣脱我。」
世尊说：「不论是天或是人，我解脱恶魔镣铐，解脱恶魔之囚禁，消灭者！汝今自败。」
恶魔说：「镣铐无形布空中，汝心已为其所铐，以此我永束缚你，沙门休想挣脱我。」
世尊说：「我于色尘已无欲，于声香味触亦然，纵令诸尘甚美妙，消灭者！汝今自败。」
这时，恶魔知道：「世尊已破识我！善逝已破识我！」伤心与失望的他，便立即消失了。（Vin. Mv. 1:11）
佛陀允许众比库为人剃度、授戒：那时，四处游行的比库们，从各国、各地带回了许多立志出家受戒者，请世尊为之剃度与授戒。
诸比库与志愿出家者对此事都感到疲劳，世尊斟酌情况后，一天傍晚为此事而召集比库。在说法后，世尊告诉诸比库：
「诸比库！当我独处静默，心中思惟：『诸比库如今从各国、各地带回立志出家受戒者，以便由我为其剃度授戒，诸比库与志愿出家者对此事都感到疲劳。
那么，我何不允许诸比库在任何的地方或国家，就为发心者当下剃度，并且授戒呢？』因此，诸比库！我现在允许你们如此做。
此事应当如此做：先剃除须发；然后着袈裟，令偏袒一肩，再向比库顶礼。长跪合掌，而说：『我皈依佛，我皈依法，我皈依僧。
如是二次……如是三次……』我允许以此三皈依，使之出家与授戒。」（Vin.Mv.1:12）
世尊在巴拉纳西度过夏安居后，对诸比库说：「诸比库！以如理作意与如理精进，我获得无上解脱，现证无上解脱。诸比库！你们也以如理作意与如理精进，而获得无上解脱，现证无上解脱。」
这时，恶魔来到世尊面前，以偈说：「不论是天或是人，汝为恶魔镣铐缚；汝受恶魔囚禁缚，沙门休想挣脱我。」
世尊说：「不论是天或是人，我解脱恶魔镣铐，解脱恶魔之囚禁，消灭者！汝今自败。」这时，恶魔知道：「世尊已破识我！善逝已破识我！」伤心与失望的他，便立即消失了。
三十人林中得法：世尊在巴拉纳西随意住了一段时间后，便渐次游行前往伍卢韦喇。途中他离开大路走入一座森林，在一棵树下静坐。
恰好，当时有三十多人带着妻子一同在林中取乐。其中一位没有妻子，于是带了位妓女随行。在众人毫不设防地沉浸于欢乐之际，妓女竟偷走他的财物而逃。
为了帮助这位男子，大家便一同寻找妓女。在森林中寻找时，他们看到世尊在树下静坐。他们走上前去，问道：「世尊！您可曾见到一位妇人在此？」
「年轻人！你们与这妇人做了什么事呢？」他们便把发生的事告诉世尊。
「你们认为，在寻找一位妇人与在寻找自己之间，哪一个更重要？」
「世尊！寻找自己更重要。」
「那么，何不坐下来，让我为你们说法。」
「遵命，世尊！」他们答道。敬礼后，分坐一旁。
世尊于是为他们次第说法，在这过程中，他们获得清净无染的法眼，最后依世尊的教法修行，再不依其他因缘。他们对世尊说：「我们愿随世尊出家，受具足戒。」
「来！诸比库！」世尊说：「正法已善说，你应修清净梵行，以灭尽诸苦。」如此，他们便都出了家，受了具足戒。（Vin. Mv. 1:14）——（待续）